[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Monday, April 13th, 2009
| Time | Event |
| 9:39a | Суровые годы проходят Фильм «Тарас Бульба» произвел фурор. Многие плакали. Отец убивает своего сына. Сын изменяет боевому братству во имя любви к иностранной гражданке. Мирного козака (не Дмитрия Козака, а просто козака) привязывают к дереву и сжигают живьем практически ни за что ни про что. За любовь к земле русской. Нечасто такое увидишь в кино. А книг поклонники фильма не читали никогда. Говорят, что Бортко теперь не тот, что был в «Собачьем сердце». Это не так. Там у него, помнится, домком заседал. Песни пели. Суровые годы проходят, за ними другие приходят. «Тарас Бульба» - это расширенное заседание домкома. Расширенное и по экрану, и по бюджету. Просто раньше режиссер стремился не сливаться с персонажами, а теперь слился. Теперь он и сам – козак. Кстати о козаках. Запорожская Сечь, о которой в фильме речь, представляла собой вооруженное бандформирование, промышлявшее на жизнь разбоем, грабежом и проституцией. То есть платной любовью. Их нанимали турки против русских, русские против татар, шведы против русских. Поскольку секс на Сечи не поощрялся, а смену растить надо было, козаки брали в полон мальчиков. Ну, родителей, конечно, приходилось в расход. Обычное средневековое зверство, у турок тоже были янычары. А уж намотать кишки на горло кому-нибудь в буквальном смысле – это тогда было просто правило хорошего тона. Проблема козаков состояла в том, что времена менялись, а они этого в упор не замечали. В итоге люди Петра Первого сожгли к чертям Запорожскую Сечь, а остатки славного товарищества упекли на каторгу. Как пособников шведско-фашистских оккупантов. Отдельной строкой хочется сказать о писателе Гоголе, двести лет которому мы недавно отмечали. Писатель был гениальный. Каждый видит в его произведениях то, что хочет видеть. Каждый отражается в Гоголе как в зеркале. Сам Гоголь в себе заблудился. Хилый, болезненный, воспел боевое братство. «Нет уз святее товарищества!» - а умер в полном одиночестве. Из Рима учил русских людей жить. Возможно, все это были только эксперименты с формой. А фильм получился забавный. Оттуда бы убрать боевые и любовные сцены, оставить только заседания – и совсем хорошо. Просто съезд Союза кинематографистов. |
| 10:57a | Православная попса Новый босс Русской православной церкви взялся за дело. Прямо вот чувствуется уже. Новый стиль, свежие веяния. Недавно один из настоятелей открытым текстом обличил советское хамство собственной паствы. Дескать, мне тут жалуются молодые прихожане, что им прямо в храме хамят богомольные старушки. Есть такой грех. Это наследие советской власти. Привыкли в очередях собачиться, и с теми же манерами к аналою прут. С наплывом прихожан нового поколения эта проблема отомрет сама собой. Хочется возразить настоятелю – советское хамство характерно не только для прихожан. Сами священнослужители тоже манерами не блещут. К примеру, при крещении ребенка крестной матери полагается целовать крест. Но, если крестная не вполне еще старушка, с большой вероятностью крест ей облобызать не дадут. А вдруг отпечаток помады останется. С другой стороны, зачем в церковь ходить загримированными – тоже непонятно... С третьей – как-то это все архаично и не гигиенично. Целования вот эти. В Москве (ну конечно, в Москве!) православный иерарх по фамилии Чаплин заявил, что Церковь рассматривает вопрос об открытии православных ночных клубов. Где бы молодежь могла посмотреть хороший фильм, обсудить его. Ну, в клубах так ведь обычно и бывает. Интересно, бывает ли в природе православное экстази и где его можно купить? Работа с молодежью – это вообще отныне генеральная линия партии. То есть РПЦ. Ведется в том числе через ведение блогов и участие священников в художественной самодеятельности. Путем пения песен под гитару. Где же ты теперь, чайка-лесбиянка. В таком духе. Хотя, как говорит священник из «Шоу Фрая и Лори», «я понял, что гитарой и авторской песней молодежь в церковь не заманишь. Поэтому мы в нашей церкви демонстрируем садомазопорно-фильмы. И в прошлое воскресенье был аншлаг». Ну, я думаю, если есть православные ночные клубы и автостоянки, почему не быть православному садомазопорно? Чем мы хуже англичан? |
| 11:19a | Свиньи вы, а не подданные Ходили мы тут как-то днем на Покровскую горку, к часовне. Часовня – это ведь вроде как символ нашего города. Наша гордость, запечатленная скупо и выразительно. Когда-то отсюда казаки Дубенского высматривали, не крадутся ли злые ляхи. Простите, злые чечены. Простите, злые люди просто. А вокруг простиралась тайга, допустим. Если бы казаки знали, какой вид будет с этой горки спустя столетия! Описываю вкратце. Между двумя великими сибирскими реками, Енисеем и Качей, распростерся Красноярск. Всеми своими тремя центральными улицами. Поблескивает могучая Кача, скованная существенно превышающей ее в ширину набережной. Крякают утки, наблюдая за действиями коммунальных служб. Гудят клаксоны автомобилей, проносящихся по смертельной для пешеходов улице Брянской. Редкий, так сказать, пешеход добежит до середины этой улицы! Где-то на два часа по циферблату простираются необозримые теплицы, в которых предположительно выращиваются цветы различных пород. За теплицами – китайская крыша Центрального рынка. За рынком – величественные здания правительства Красноярского края, две штуки. Смещаясь влево, вы можете наблюдать довольно бесконечный частный сектор на переднем плане. Но вот взгляд упирается в изувеченную, обесчещенную, почти деконструированную башню НИИКАТЭК. Не знаю почему, мне в последнее время просто больно на нее смотреть. Такое впечатление, что по фаллическому символу Красноярска прошлись ритуальными плоскогубцами. В целом панорама впечатляющая. Но это если не обращать внимания на передний план. На то, что прямо под ногами. Святое место, Покровская гора, покрыта слоем мусора. Пластиковых и стеклянных бутылок, оберток, презервативов. Где-то здесь на склоне горы выложена гигантская надпись «РОССИЯ». Уж не из этого ли мусора она выложена? Было бы только справедливо. |
| 1:16p | а ты кто ваще?  |
| << Previous Day |
2009/04/13 [Calendar] |
Next Day >> |