На меня всегда какое-то щемящее впечатление производили последние съемки Гитлера. Вот он небритый и подавленный идет вдоль строя своей последней армии состоящей из ничего неумеющих и ничего уже не могущих изменить растерянных гитлерюргендовцев, посылая их на верную смерть. Это все что осталось от великой блестящей армии покорившей несколько лет назад всю Европу. Иногда мне кажется, что мы современные христиане являем собой в сравнении с христианами предыдущих веков таких же гитлерюргендовцев. Мы по сравнению предыдущими поколениями христиан ничего уже не можем и не умеем. Однако, видимо, именно мы последняя армия последних времен и другой нет.
За сим прошу прощения у все кого обидел вольно или невольно с умыслом или без оного и поздравляю с наступающим Великим Постом.

Comments

Я собственно вот о чем. Я не хотел бы сейчас вдаваться в обсуждение конкретных исторических фактов и рассуждать, как надо было поступать Царю в том или случае, речь о критериях оценки. Если, следуя стереотипам Нового времени, под достоинствами политика понимать умение наилучшим образом достигать успеха, не важно личного или общественного, умение остаться в памяти потомков победителем, то тогда, конечно, какой-нибудь Черчилль или тот же Ленин окажутся политическими гениями, а добрая половина русских царей- лузерами. Еще бы, правление императора Павла закончилось тем, что его задушили шарфом при молчаливом согласии его собственного сына, после смерти Александра I вспыхнул бунт, правление Николая I закончилось неудачной Крымской войной, Александра II убили террористы, а половину его реформ отменил после его собственный сын. Не цари, а сплошные неудачники. К тому же как ни посмотришь, там их обманули, а тут их обхитрили. Но все дело в том, что успешность не может быть адекватным мерилом величия православного Царя, таким мерилом может быть только его соответствие своему предназначению быть Помазанником Божиим.

Если, как православные люди, обсуждающие православного Царя, мы говорим о критериях оценки его деятельности или его личности, то мы должны прежде всего исходить из евангельских принципов. Так вот, главным принципом для любого христианского властителя должны быть, на мой взгляд, слова Господа нашего Иисуса Христа о том, что "пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Иоанн 10,11). Речь, естественно, не всегда идет о прямом самопожертвовании, хотя в данном случае и это тоже, главное, что для православного Царя власть должна быть служением Богу, христианским подвигом, в котором жертвуется все личное ради блага своих подданных. В том числе Царь должен быть готов пожертвовать и своей исторической репутацией. При этом под народным благом здесь понимается не "повышение уровня жизни трудящихся" (это тоже важно, но не главное), а создание или сохранение максимально благоприятных условий для спасения душ. Очевидно, что это, конечно, идеал, и не в силах человеческих нести такое служение без особой помощи Божьей, которая дается Царю в таинстве Помазания на Царство. Из всех русских царей, по крайней мере, Романовых, именно Николай II ближе всех приблизился к воплощению этого идеала. Поэтому, для меня он не только является, как написал bazia "лучшим политиком своего времени", но и, вообще, лучшим политиком ХХ века.
Все остальное "человеческое, слишком человеческое".

Comments

В последок дний...