User Profile Friends Calendar

Below are the 4 most recent journal entries.

	2024.07.07  03.25 Вечір на Івана Купала [The Eve of Ivan Kupala] (1968) Доброй ночи всем, кто сейчас не спит. По старому стилю в эту ночь празднуется Купала, причём даже у меня в Англии в соседнем дворе жгут огромный костёр. Я лично сторонник технического прогресса и праздную в соответствии с астрономическим солнцестоянием, но это не повод игнорировать реальный славянский фольклор, следующий церковному календарю. И в рамках этого фольклора хочу поделится главным киновпечатлением последних месяцев. На самом деле я решил проверить эту советскую экранизацию Гоголя буквально из праздного любопытства. Меня давно заинтересовал феномен украинского поэтического кино и вот в этой статье про уникальную «Феофанию рисующую смерть» я даже пообещал попробовать написать отдельный текст про возможное сходство этого явления с британским фолк-хоррором семидесятых. Но на самом деле я заранее был уверен в том, что именно хоррора в этом контексте я найти не смогу и сравнивал скорее за авторский подход к фольклору. На одном «Вие» жанр не построишь. Первые сомнения в сформулированной заранее схеме появились после просмотра «Оберiга» , одновременно языческого и жанрового. Сопоставление этого фильма с «Феофанией», в которой тоже присутствуют мотивы оборотничества, хоть и решённые в ином ключе, уже позволяло говорить про отдельное жанровое явление, действительно выросшее на основе поэтического кино. Приступил к закрашиванию белых пятен, и сперва решил проверить Ильенко. В первую очередь как оператора Параджанова. Выбрал экранизацию Гоголя, только за увиденные случайно статичные кадры в подчёркнуто параджановском духе. Просто стало интересно, как это будет выглядеть в динамике. В динамике это выглядело смешно. Ильенко блестящий оператор и построение кадра у него виртуозно, но при этом всё портит явное возмущение привязанного аиста и покрашенного поросёнка. И параджановская монументальность легко и непринуждённо перетекает в пьяный беспредел, впрочем тоже блестяще снятый. В начале фильма эта разница между формой и содержанием скорее забавляла. И возмущала в плане обращения с животными, покраска коровы в синий цвет мне всё таки показалась перебором. Как впрочем и пажа в чёрный. Но уже на эпизоде в корчме я вдруг осознал, что Ильенко реально способен нагнать жути, даже «Вий» на этом фоне выглядит достаточно мягко. На уходе в лес в поисках цветка папортника я начал подозревать, что отдельные советские кинематографисты могли быть знакомы с работами Марио Бавы, работа с подсветкой очень похожа. Ну а на моментах полного безумия происходящее на экране начало напоминать про психоделические вставки в современном фолк-хорроре вроде грибных трипов в «A Field in England» и «Midsommar». Последний я не очень люблю и в целом отказываюсь признавать фолк-хоррором, но в данном конкретном случае сходство просто бросается в глаза. Советский фильм тоже похож на авангардную инсталяцию с элементами народных обрядов. Только у Ильенко всё перечисленное получилось куда эффективнее. Настолько эффективно, что я всерьёз подозреваю что большая часть фильма, с женитьбой, богатством и хатой оформленной в стиле Марии Примаченко, была лишь одной из иллюзий. Что герой на самом деле весь фильм бегает по лесу с окровавленным ножом в руках и отбивается от карликовых монахов. Я понимаю, что этой теории явно противоречит всё, что происходит после прихода в хату жертвы, но этот фильм снят так, что любой его элемент при желании можно признать потёмкинской деревней, призванной обмануть зрителя. Особенно это подходит собственно к эпизоду с потёмкинской деревней. Отличный фильм, по настоящему удививший. Если его правильно подать западной аудитории, он однозначно войдёт в канон фолк-хоррора. Английский перевод уже есть, в виде субтитров, и я выкладываю именно его, так как сам смотрел именно в этом формате. Уверен что желающие посмотреть его на русском без труда найдут этот фильм без моей помощи. Буду дальше изучать фильмографию Ильенко, первое впечатление очень сильное. Хотя при этом очевидно, что реальным гением в этой истории был всё таки Параджанов. История кино не должна состоять из одних гениев. Вечір на Івана Купала [The Eve of Ivan Kupala] (1968) [файлом с телеги]

	2022.04.05  15.42 Это случайное фото из киевской области настолько хорошо, что я не думаю что оно может быть постановкой. Слишком талантливо. В любом случае кто-то там сидел и читал среди боёв описание персидского похода Александра Севера. Пугающе актуальное. PS Извините, в моей библиотеке оригинал, думаю в сети можно и перевод найти. Партия Мертва

	2017.01.09  23.21 Тени забытых предков (Закинул в сообщество один из любимых фильмов) Удивительно, что у нас в сообществе до сих пор не было этого фильма. Лучшее, из того что снял Параджанов. Лучшее и самое необычное, вместо обычных для него статичных кадров, выстроенных по принципу средневековых иллюстраций или коллажа - живой и полный движения магический реализм. Этот фильм в чём-то близок к "фолк-хоррору", история деревенской жизни среди духов и чёрной магии. Совершенно несоветское кино. Часть показанных ритуалов Параджанов для фильма просто придумал, причём в последствии они оказались приняты самими гуцулами, поверившими в увиденное в фильме. Впрочем есть утверждения, что перед съёмками он консультировался у гуцульских мольфаров, то есть деревенских колдунов, соответственно многие вещи взяты из реальности. Добавив этим фильмом к своей и так весьма непростой репутации славу певца украинского национализма Параджанов сделал очень большой шаг к предстоящему аресту. Судя по качеству оставшегося фильма - этот шаг того стоил. "Когда Ивану минуло семь лет, он уже глядел на мир иначе. Он уже знал многое. Умел находить целебные растенья — валерьяновый корень, красавку, луговую герань, понимал, о чем кричит коршун, откуда взялась кукушка, и когда рассказывал об этом дома, мать неуверенно поглядывала на него: может быть, это «тот» с ним беседует. Знал, что на свете владычествует нечистая сила; что ариднык (злой дух) правит всем; что в лесах полно леших, пасущих там свою маржинку: оленей, зайцев и серн; что там бродит веселый чугайстыр, приглашает первого встречного потанцевать и разрывает мавок; что живет в лесу голос топора. Выше, на безводных далеких недеях, мавки ведут свои бесконечные пляски, а в скалах прячется черт. Мог бы рассказать и про русалок, выходящих в погожие дни из воды на берег, чтобы петь песни, придумывать сказки и молитвы, об утопленниках, которые после захода солнца сушат бледное тело свое на речных камнях. Всякие злые духи населяют скалы, леса, ущелья, хаты и огороды и подстерегают христианина или маржину, чтобы причинить им вред." Ссылка на фильм в вконтакте. PS Всё таки я не исправим. Первое что сделал решив запостить - сел и прочитал всю повесть. Хорошо хоть короткая. Мне нужно что-то делать с этой привычкой упорно разбираться во всём даже ради сочинения пары строк. Повесть нормальная, но с фильмом не сравнить.

	2014.08.03  01.05 Про закон Чижевского В феврале 2013 один умный человек написал пост. Сейчас он его скрыл под замок, но Яндекс его по прежнему видит. Оценивая прошедший год он написал следующее: Впервые не сработал закон Чижевского. 2013 год не стал при максимуме солнечной активности пиком социальных потрясений, влияющих на жизнь планеты. Не считать же планетарным потрясением Майдан! Глядя на охваченное военным психозом постсоветское пространство и зарождающийся Халифат, начинаешь всерьёз подозревать, что Чижевский был прав. Может быть это безумие действительно связано с внешними факторами? PS Пять дней специально не открывал социальные сети, не читал ни одну из своих френдлент. Эти пять дней казалось, что живу в нормальном мире.