Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ignaty_l ([info]ignaty_l)
@ 2008-05-14 12:31:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry

Очень много биологов, психологов, химиков и т.д. - понимаю старцев, которые терпеть не могли всех этих умников, ну да не старец я – придется терпеть.
Итак, Христос имел совершенное бессмертное человеческое естество, и – как и мы – разрушимое смертью вещество плоти (кожаные одежды).
У кого смерть живет в естестве, то кожаные одежды разрушаются смертью этой. У неимеющего в Себе жала смерти Христа, смерть могла разрушить вещество естества – только извне. Христа убили.
Поскольку тут много сомневающихся химиков, биологов и просто очень умных людей, то пояснить как может вещество плоти не гнить и не заражаться, придется простым, понятным, наглядным химическим опытом. Или не химическим – не важно.
Берем 2 ведра, наливаем воду из одного крана. Будем считать в нашем примере это - веществом. Опускаем в одно ведро настоящий серебряный крест (не имеющее жала смерти, чистое человеческое естество Христа), а в другой кладем грязный железный болт (наше, зараженное грехом, естество).
Через месяцок-другой-третий случайно подходим к нашим ведрам.
В одном ведре болт проржавел и развалился, и вода протухла.
В другом ведре как видим, товарищи студенты, все осталось как прежде.
Это наглядный пример о проявлении естества в веществе.
Поэтому если в рану Христа попадала сатанинская злобная бактерия, то она там в ране и дохла.



(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]aleksy_lj@lj
2008-05-14 10:12 (ссылка)
Пока говорим только об особенностях того естества. Тут ещё рано, имхо, судить принципиальна эта инаковость, или не принципиальна. Важно другое, если эта инаковость есть, то что сей факт значит для нас убогих (или не убогих, уж кому как нравится :)) на практике?

Или вот лежит на столе книжка, "Библия" называется. Тамо есть ВЗ и НЗ. Они конечно нераздельны, но и неслиянны тоже. И для нас конечно НЗ актуальнее, но и ВЗ полезен (как Детоводитель). Ну, все же книжку знают. Так вот. ВЗ он конечно ветх, хотя и свят, т.е. без греха, однако, как мы надеемся, только в случае его верного толкования - через НЗ. А НЗ - всё более в притчах, ибо, если прямо говорить о небесном - понесём ли? да и нуждаемся ли? Как бы аналогия такая.

Куда тут прицепить нетленность человеческого естества?

Только не говорите мне, что аналогия пуста совершенно.
Может и не применима здесь, но что не пуста совсем, это я всё же знаю. :)

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -