http://ignaty-l.livejournal.com/176947.html

«Хлеб евхаристии» есть Церковь, как буквально сказано у Павла: «потому один хлеб (oti eis artos), одно тело  (en swma)  –  (oi) многие (polloi)  мы есть (esmen) -  (oi) ведь (gar) все (pantes) из  (ek) - (tou) одного (enos) хлеба (artou) часть имеем  (metecomen)» -  «потому один хлеб, одно тело  –  многие мы есть -  ведь все из  - одного хлеба часть имеем». – «Часть имеем» - причащаемся. То есть – мы один хлеб и одно тело, потому что причастники одного хлеба: «Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?»

….

«Я говорю как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» - Павел предлагает рассудить и делает вывод – один хлеб это одно тело. Имеем от него часть.

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».  Христос не удовлетворился «символом» хлеба, а Сам соприсутствовал на такой трапезе, которая стала непрестанным обозначением Его присутствия…  Остался в воспоминании не – в первую очередь – окруженный тысячами, не учащий, не проповедующий, не ходящий по воде – воскрешающий мертвых, а именно – другом. Среди друзей преломляющий хлеб…

Только один убежал к официальному начальству  показать свою лояльность и получить награду.  Очевидность расхождения с вероучением и подозрительная вольность в исполнении обряда.