Тема блуда в историческом христианстве рассматривается почти исключительно как самая разнообразная реализация «плотских страстей». Как бы не выпендривались монахофилы, говоря об редких и исключительных случаях браконенавистничества среди представителей ангельского чина, но «брак, как узаконенный блуд» - это фактически «учение святых отцов». Вся доказательная база учения строится на нагорной проповеди, и какими же надо быть глупыми и зашоренными, чтоб не видеть, что агрессивное скопческое учение представляет из себя презерватив многоразового использования, целевое назначение которого - скапливать в резиновую емкость совершенно не религиозные энергии, абсолютно не относящиеся к теме свои нехристианские «помышления»; что на «несмотрении на женщин с вожделением» построен настоящий религиозный обман, не дисциплинирующий нисколько человека, а обмирщающий его, закрепощающий, делающий его рабом своего тела, где все религиозные дерзновения подменяются, изменяются, говоря апостольскими словами, в помышления плотские.
В нагорной проповеди нет «двух поучений» о браке:
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй».
«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную».
Это одна и та же речь, одно и то же предложение к «исполнению закона», где религиозная составляющая только одна, та же самая что в Ветхом Завете – верность.
Ну по порядку:
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Павел не химичит как святые монахи, он прямо говорит: «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».
Ближнему зла… Исполнение закона…
Пялится мальчик на девочку, по святым монахам – прелюбодействует в сердце своем. По ним, болезным - зло ближнему причиняет.
Итак, о чем нагорная проповедь? Известная история с раздачей разводных. Вполне законная вещь: «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». Женами вполне можно было меняться по закону. «Уступить», то есть, можно было. Договорится по хорошему – дать разводную. Ну приглянулась – что бы и нет. Обговорит все детали, и по благословению святой пророческой церкви ветхозаветной – совершить акт перехода от одного ревнителя закона к другому ревнителю закона: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Короче – приглянулась. Кому приглянулась? Мальчику девочка чтоль? – Речь идет о взрослых женатых людях, вполне таки себе по закону присматривающих смену «партнера». И ни о чем больше. О том что брак это «законное сожительство» для чувства плотского комфорта. - Не больше. Для пущего плотского комфорта партнеров лучше менять почаще. Лучше – законно: «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». Ну Христос прямо раскрывает этот механизм законных разводов. То самое, что ради великого пострижения в монахи потом снова стало нормой. «Сказано также» - Христос продолжает то, о чем сказал только что: если затеял неверность – уже не верен. По закону все в порядке, да, а по факту – как только начал присматривать себе новую жену – нет верности. Даже может быть и по договоренности. Без разницы.
(Продолжу попозже. Благодарю всех, приславших поздравление с д.р. К сожалению всем персонально не могу ответить, снова временно выхожу из сети (зашел только проверить почту), поэтому – спасибо каждому J; еще недельку в журнал заходить не у меня не получится, может быть только эпизодами).