ignaty_l's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Tuesday, November 25th, 2008

    Time Event
    1:18p
    Задача богословия не налепить пару ярких теорий, а сделать понятными очень простые истины. Богословие проще всего "давать" притчами, наглядными примерами.
    Даже физиологическими, что обычно вызывает ярость и желание швырнуть камнем в кощунника.
    Еда вообще больная тема человечества. Христос накормил людей 5 хлебами и двумя рыбками, потом от них по воде уходил, поскольку знал что придут под утро за добавкой.
    И пришли. Вокруг озера крутанули.
    Именно после требования добавки (Ио.6) Христос сказал Свое знаменитое: "Я - Хлеб Жизни",
    И даже усилил: "Я - хлеб, а хлеб - плоть Моя".
    Подобная физиологичность образа вызвала отвращение от Христа даже учеников, не говоря об особо правоверных. Сначала ведь ропот пошел, что Он с небес сошел, на хлеб внимания по началу не обратили (6.42).
    Затем: "верующий в Меня имеет жизнь вечную" (47).
    Затем: "ядущий и пиющий имеет жизнь вечную" (54).
    Итак, Христос изначально истолковывает что значит: "хлеб с неба дал им есть" (31).
    Христос переводит акцент с хлеба на небо. Упирает на то что "небо" податель благ, что Он - тот самый "хлеб неба", а не манна.
    Собственно, Христос не отрицает нисколько важность и насущность хлеба. Насыщение 5000 хлебом не было в первую очередь благотворительной акцией. Не имело такой первостепенной цели. Люди пришли послушать слово - не оставлять же их при этом голодными. Это просто естественно.
    Много пришло бедняков. - Но.
    - Но проблема обостряется, если проповедь впрямую привязать к хлебу. Что там - хлеб раздают в первую очередь, а в нагрузку втюхивают новое учение.
    Христос говорит - не хлеб Я раздаю, а слово жизни даю, веру людям даю. Это - хлеб ваш - то что Я вам веру отдаю как Свою Жизнь - ценой Своей жизни - как душу, за Вас изливаемую - ценой крови.
    Слушающие слово не должны оставаться голодными - это было бы пренебрежением монашеским к плоти.
    И вот тут - та самая тайна..
    Пусть каждый, приходящий послушать слово, будет и как устроитель трапезы.
    Апостолы, почувствовав голод, начинающий забивать слово, побеспокоились - мож перерыв на обед сделаем, а?
    Христос говорит: "вы дадите им есть".
    кто такие - "вы"?
    Вы, это - вы, люди слушающие. Чтоб голод не тупил мозги - совместите слышание слова и трапезу. Сделайте трапезу тем самым - сакральной и в сакральности этой - щедрой и открытой.
    Дайте им есть.
    Не на пол-часа по 3 миллиграмма и 3 миллилитра достойным постникам, а - всем поровну.
    Все что есть у вас съестного - выкладывайте - и чтоб никому не обидно было.
    Сакрализуйте это, сделайте - праздником, пиром, вот в этой неприхотливой скромности - хлеб и вино и СЛОВО - это Тайна всех тайн. Простота и незатейливость обыденного, того что на каждый день - необходимость, на которую надо еще заработать чтобы ЖИТЬ дальше;  - СЛОВОМ освящается в тайну праздника пребывания в мире с Богом....
    А то - у мальчика есть две рыбки... - почему только у мальчика?
    Понятно - больной вопрос человечества - пища. Ну так и "дайте им есть", а не только одним словом потчуйте, потому что слово без еды во первых не усвоится, во вторых будет спиридоньим обманом.
    Творите в Мое воспоминание вот эту щедрость в слове и щедрость в пище. Не лицемерьте перед Богом и не унижайте людей. Людям свойственно голодать, даже прилежным в слове. В этом слове ведь - надежда на то, что когда нибудь голодать не будем, и болеть не будем, и умирать не будем, а главное - травить друг друга - воевать из-за куска хлеба не будем...
    Осуществите эту надежду прямо сейчас, что вам мешает? Позор, что только у заботливого мальчика нашелась корзинка с едой - явно не для одного себя, куда ему 5 батонов...
    Жизнь будущая является в образах пира.
    Нет больше нужды, можно отдохнуть, собравшись всем вместе.
    Моя Плоть, это - Слово.
    Моя Жизнь, это - Слово к вам...
    За вас эта жизнь изливается, чтобы вы не имели нужды стоять в очереди к спиридону, дожидаясь выноса спиридоньих мощей из тифлисского домика к вам - сраным люмпенам, которые кроме Бога и не нужны никому в спиридоньеобразованной организации, клепающей все чаще сынов лжи отцу лжи...
    Творите в Мое воспоминание вот этот образ пира, где всем так расслаблено и так хорошо, как в этой праздничной горнице...

    п.с.

    грех это - отклонение.
    "Православие" сейчас - во грехах по уши.
    Особенно во грехах неверия и недумания, в которых провал миссии отчетливо виден.
    Если не покается "православие" - все погибнут.
    вся школа провалится в тартарары - вместе со "святыми", делавшими эту школу, и никакой свежесляпанной "эклессией", или еще чем таким же искусственным этого не "возродить"..
    ....

    Стас - тебя с днем рождения !

    ...
    (в сети сегодня наверное не смогу быть, или оч недолго, прошу простить, что на комментарии не отвечаю)
    6:56p
     я на минутку, чтоб малость  продолжить.

    Давайте сами.
    Где есть и где нет места для обмана и религиозного шантажа? :
    1) Там где трапеза сакральна настолько, насколько свое сакральное выносится всем наружу для открытия каждому того, что для себя наиболее значимо и просится открыться всем. Все свое - отдаю другим - от себя ничего не теряя, но приобретая своей открытостью - от открытости ближнего, приобретая нашего, а не своего персонального Бога. Сакрально - собрание открытых друг другу людей в Боге и всех их соместных действий во Имя Божие.
    2) Трапеза, сакральна присутствием на ней накачанного очень сакральной древней и качественной благодатью спиридона, из служебника вычитывающего магические слова - как вычитывал неск. часов назад меню в тифлисском домике - где св. Дух в качестве Большого Официанта может принести только одно блюдо, и на которого особо не покричишь, потому что сам сакрально являешься лишь малым официантом, подставляющим свои волшебные ручки всемогущему, но без рук ничего не желающей делать самой Св. Троице.
    Где сакральна физика приготовления и доставки блюда однообразным маршрутом; и постоянным, механичным, изо дня в день тыканием пальцем в одну строчку меню, с ритуальным умолением превратить вот этот второй сорт в сорт первый так, чтобы никто этого не заметил во избежание прелести.
    ...
    Ну нафик - я на кухню. Впрочем, в храме во многом удобней, но для этого нужна воля волшебников отказываться от своих волшебных функций. Пока волшебники не образумятся, и перестанут поддерживать легенду о свои таинственных способностях, на кухне хоть тесно, но - естественно.
    Не знаю как реально могут поумнеть волшебники... Не знаю даже...
    Начинать и впрямь, видимо, надо не с волшебников, а с "потребителей", с себя то есть. 
    Спиридоны пусть думают что пипл схавает в нагрузку с волшебной едой и волшебные поучения о величии православия, монашества и лично каждого благодатного архиерея, руки которого используются еще круче - делают малых официантов при сильных энергиях. Нам же - по барабану спиридонье камлание, мы и сами тако умеем. Оно вполне благодатно по уровню подросткового мышления, религиозной совести и прочих качеств принимающей стороны.

    7:13p
    Христа, Христом - Христу

    и еще..

    Игорь, я не считаю присутствие - "символическим".
    не понимаю - откуда это следует.
    символичны термины у реального присутствия - так пойдет?
    реальным присутствие является только в реальном открытии Христа в людях, изображения Его в них.
    и эта реальность - реальней символичного "причащения" волшебной едой.
    падеж секем?
    причащаемся - Кем? или - Кому?
    Христом, или Христу?
    причащаемся - Кого? или всеж - Кому? - Христа или Христу?
    по логике "Страшных Христовых Таин" - Кому, значит, но- чего ...?
    Христа, Христом - Христу - так чтоб помощней, помистичней, да?
    это можно заформулить, да?
    по нашему, по филаретовски мысля, православно тоись, ага?
     

    << Previous Day 2008/11/25
    [Calendar]
    Next Day >>

About LJ.Rossia.org