ignaty_l's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Saturday, January 17th, 2009
| Time |
Event |
| 3:45a |
Личинычу
Старец ! СеГта молит Вас помолиться о вразумлении болящего головой монаха Спиридона !
И о заочной его отчитке !
Жалко парня, пропадет он без Ваших молитв ! | | 2:11p |
Анклав античности
За что так слюной брызгают все эти наши вчерашние милые собеседники? Марина БГ вчерась, разрывая на себе одежды, требовала от авцы "сохранить богохульство", для того, чтоб слить куда надо, куда нетерпится. Спиридон вчерась же стукнул ся ногой по грудям, с подпирающим к горлу из этих грудей комком, назвал ся торжественно православным христианином. Кто эти милые люди, к которым надо относиться бережно, как к хрустальной посуде, и не кантовать? А если кантонуть и пару раз даж перевернуть, "на попа" поставить, на батюшку тоись, хотел сказать - ужель потрескаются, разобьются, придут в негодность всей своей тонкой душевной организацией? Эксперименты с кантованием и переворачиванием показали что там хрусталя нет. В ящике оказались гвозди, как я и думал. Опять нас дурят, даже на гвоздях рисуют рюмашку. А для чего дурят? - Чтоб швыряться этими ящиками в настоящий хрусталь, чтоб бить настоящую ценную посуду. Только с монтировочкой подойдешь этаким Гордоном Фриманом к этакому вот ящичку с желесками, сразу крики -остановись, там душа очень ранимая лежит. - Где? - Где-то там... И ведь вправду думают, что там хоть что лежит ранимое хоть сколько. Я вскрывал эти ящики - уверяю вас, ничего там нет, такого, что можно всерьез поранить. Гвозди, да. Кантовать - можно смело. Погнуть их у вас все равно сил не достанет. Это только ихнее начальство может.
Итак, что все эти хрупкие люди навязывают? У меня язык не поворачивается назвать это поведение "защитой". - Навязывают.
Как они себя идентифицируют?...- Тем что добрые? Отзывчивые? - Накось выкуси. Они идентифицируют себя тем что грешные и верят что неск раз в год съедают Бога. Это они считают и смело исповедуют как "безумие перед миром", и что за это их "мир ненавидит". Это же они считают идеальным поведением и вершиной человеческой мысли. Для них существует цельный массив специальной литературы, где все для удобства пользователя этой хрустальной мысли было вкрадце изложено, как лучше всего считать себя грешным и съедать Бога. Традицыя-догмат-обряд все это называется... - Что, сопсна, для обезумевшего в безгешности мира одно и то же, один хрен сатанинство для интеллигенции выходит в итоге, но свои спецы научили различать нюансы, и некотороые и впрямь уверены что уже различают традицыю от обряда, а последний от догмата, и что, целуя в храме иконку, они совершенно железно смогут различить, где у нит тут что, хоти в одном флаконе подано.
То есть - форма. По ней, и никак иначе они себя идентифицируют.
Просто пример давайте для наглядности.
Вот два человека встретились, не увешанные крестиками, не увязанные платочками, как они друг друга опознают? Ну простой пример, получили квартиры в одном доме на одной лесничной площадке спиридон безбородый и марина бг. Как будут опознаны друг другом эти хрустальные души?
Что выдаст в этих людях их взаимную православность?
Ну выдаст, да. Глупость чисто православная из ни польется это точно.
Поспорят о нюансах в различии триады традицыя-догмат-обряд, даже обзовут друг друга с любовью так еретиками. Ну вот и все - вот на этом они сойдутся непременно. А без всего этого они бы друг другу под двери втихаря бы мусор высыпали, называя это искушением. То есть - проще говоря - поехали бы эти тысячи паломников смотреть на спиридона, не будь на нем подрясника? - Ни-за-что-бы. И никогда бы. Подрясником спиридон идентифицируется как еще один дурак из нашей шоблы, правильно считающий себя и всех грешником и умеющий приготовить для съедения Бога. Жрец.
Уточняем, они идентифицируют - причом все - своим отношением к форме, ибо содержания у них, даже в их прописанном законе не подразумевается. Как ни называй это "таинством" - это форма. То что на спиридона слили благодать рукоположения. Это формальность, ну пусь благодатная хрен с ней, но это все в традицию-догмат-обряд входит сполна. Форма соблюдена форма надета, форма является объектом притяжения. Содержания не будет, ибо закон гласит, что все сволочи. Во грехах родились, во грехах и подохнут, если традицию-догмат-обряд не усвоют и не будут съедать Бога.
потом продолжу. | | 3:14p |
Эксклюзивные цытаты Не знаю, обратил ли в этой кутерьме внимания на цитаты, которые выложил о. Андрей. Вот цитата: ««Нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других… Никто не был осужден за собственные грехи, но за то, что не был полезен другому» (Беседы на Деяния 20,4)» http://diak-kuraev.livejournal.com/1137.html. Вот реально то, что написал Златоуст: Нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других… Каждый может быть полезным ближнему, если захочет исполнять, что от него зависит. Не видите ли бесплодных деревьев, как они крепки, как красивы, рослы, гладки и высоки? Но, если бы у нас был сад, то мы захотели бы лучше иметь плодоносные гранатовые или масличные деревья, нежели их, потому что они доставляют (только) удовольствие, а не пользу, хотя, впрочем, бывает и от них некоторая малая польза. Таковы те, которые заботятся только о самих себе, или даже еще хуже; они годны только на сожжение, тогда как те (деревья годны) и на постройку, и для хранения в них вещей. Таковы были те девы, хотя чистые, украшенные и целомудренные, но никому не приносившие пользы; поэтому они и осуждаются на сожжение (Мф.15:1-12). Таковы были не напитавшие Христа; заметь, никто из них не осуждается за собственные грехи: ни за прелюбодеяние, ни за клятвопреступление, вообще ни за что, но за то, что не был полезен другому (Мф.15:41-46). Вот отсюда взято: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z09_1/Z09_1_20.htm Мы видим пропущенное «из них», что превращает Златоуста в наших глазах почти в нормального человека. Цитата взята из довольно редко цитируемых бесед на деяния. Эта цитата теперь застрянет в поисковых машинах и станет общеправославной. В общем, дьякон, конечно, молодец. Он убрал златоустову двусмысленность, и перевел мысль в правильное понимание. Но при всем этом историю не перепишешь. Мы привыкли богословить отцами, но отцы тесны. О. Андрей верно в данном случае от себя отделяет подлинную цель христианства от целей вторичных или подделанных. Но сам при этом от схемы не отступает, вынужден слегка подделывать. | | 11:07p |
"Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его" - если откинуть все глупые "теории" удовлетворения Бога таким странным способом, то речь идет о том, что Сам Бог в полноте все это испытал, Сам это испытывает ежеминутно в каждом убиваемом живом, и что живое не умирает.
Тут и моральная оценка действий Бога в мире. Невидимый стал Видимым, чтобы показать Каков Он Есть. Христос говорит, что видевший Его - видел Отца. Это следует понимать прямо.
Не Христос Таков как Отец, а Отец Таков как Сын явил. Отец умирал с Сыном, воскресал в Нем, показывая что смерти - нет.
Что умирает оболочка, живущий же в человеке дух - бессмертен.
Но бояться надо тех, кто убивает душу, толкая ее в помойку.
Их много таких - детей отца своего дьявола.
Прирожденных убийц.
|
|