[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Saturday, June 18th, 2011
| Time | Event |
| 12:14a | я щас скажу страшно нетолерантную вещь, так что, ребята, затыкайте ухи и глаза. о европейской терпимости. моя версия этой самой терпимости. - и, кстати, расея тоже стала чуток терпимее, если кто заметил - ну так вот щитается что это споры гуманизма посеяны разумом. некоторые щитают что это все штрафами достигнуто, и вообще здоровскими законами. что в европе люди осознали, протрезвели, победив нацизм и прочую заразу, как говорится. "навсегда отвергли" и мир теперь вырулил на тропу мира и понимания. э-эхх, люди, люди, наивные вы, чесслово. все что мы временно наблюдаем это плоды случайной селекции. как в анектоде про хромой спермотазоид. во время второй мировой был отстрелян активный элемент. элемент пассивный дохромал и дал потомство. эта случайная комбинация должна продержаться пару поколений, а потом все восстановится как було. и никуда от этого не уйти, ибо никто никуда не прогрессирует. во всем этом этом есть, безусловно, некоторое обаяние. это умиляет, как говорил Ерофеев. что они приседают когда писают. как они законами своими огородились от предстоящих агрессий. вот в России в 90-ые был отстрелян слегка наиболее активный элемент, и как-то поспокойнее стало на улицах, хотя некоторые полагают что расея по сию пору во мгле нетерпимости. все это временно, ребята. исчо поколение, и мало никому не покажется. поэтому все эти методы прививания рефлекса толерастии, которые кажутся на первый взгляд очевидными и понятными, они осадок той общей усталости от второй мировой. там человеческий материал таков, что рефлекс малчать-баяца врожденный. людям просто страшно или пофик. самые терпимые голландцы - там по ним немцы пешком прошли не встретив даже выкрика против - с какой стати они теперь будут против гей-парадов? это нация опущенная всеми окрестными, по ним кто только не ходил, так что гей-парад это их сущность. приучились молчать, кто башку высовывал - тот не оставлял потомства. дарвинизм, чортвазьми. селекция. немцы сильно, конечно, покоцаны войной, но и у них восстановится, а куда оно денется? да и сыты пока все. вот почему так нелогично Европа потдержала албанцев против сербов? потому что сербы это серьезно, а албанцы - так себе, шелуха временная, продаваемая и покупаемая. такшто весть летит во все концы. вы поверьте нам, отцы. будут новые победы встанут новые бойцы .. и это, кстати, нормально. ибо все предлагаемое евро-цивилизацией даже не полумеры, а так - затыкание дыр. бессмысленное, мало осознанное. все еще впереди. |
| 12:07p |
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; Это значит, что правду определяет социум. Грех определяет социум. Не власть, не начальники, а собрание людей. В правильной последовательности – сперва между собой разобраться нужно, чтобы не выставлять обидчика перед всеми грешником. Если упорствует в неправде – призвать пару свидетелей. Это такой «частный суд». И, наконец, «церковь». Вече, собрание. Внимание – не «закон», а - собрание. Закон штука писанная и равнодушная к мотивам. По законам всех судить можно, а по правде многие оправдаются, поэтому - церковь. Общество должно решить – имеет место грех или нет. Будет как язычник и мытарь- одиночка, асоциальный элемент. Это очень интересно и важно. Грех рассматривается не с точки зрения прописанного закона, а со стороны асоциальности. Человек, который положил на мнение социума, в котором он живет – язычник, мытарь - эгоист. Видит только свою выгоду, и не ищет выгоды общей. Тут совсем не предлагается глянуть в пункт конституции или уголовного кодекса. Никакой «абсолютной правды». А именно суд общества, которое и способно рассмотреть мотивы и вынести вердикт. Так называемое – «требую справедливого суда». А справедливый суд, без присмотра представителей власти - архиереев и рима и прочих комиссаров – вне сомнения и Христа оправдал бы перед любым обвинителем. То есть и асоциальность может быть мотивирована с разных сторон. Один «асоциален» потому что ищет высшей правды для всех, асоциальность его кажущаяся, мнимая, и при внимательном рассмотрении ее нет; другой асоциален оттого, что ищет выгоды для себя одного. Один отстраняется от социума потому что социум превращен в груду эгоистов, ведомую бумажными законами, а другой восстает и против этих законов, потому что его эгоизм идет еще дальше, чем разрешено бумагами. Но что с таковыми делать? – Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? Социум, оправдывающий групповуху эгоизма, подстрекает к тому, чтобы самые неразборчивые обособились еще больше, настолько, что для них даже эта писанная мораль не работает. Они «глядят на общество» и видят что общество лицемерно. Но делают из этого вывод, что еще немного лицемерия не повредит. Еще немного асоциальности для себя лично. Конечно, их тоже надо спасать. Оставить девяносто девять в горах, и идти. А что такое «оставить»? – Бросить? Тут это значит игнорировать писанные законы большинства, перестать с ними нянчиться, и искать общее решение. Но не в пользу «одной овцы». – В пользу всех. Потому что причина того, что одна овца свалила – она кроется в заблуждении всего социума. «Одна овца» - это последовательно развитый грех девяностадевяти. Не сравнять их требуется, написав общий закон греха для всех, как требуют многие прав различных меньшинств, а искать причину обособления одних от других. Если заблуждающийся оправдывают свои заблуждения грехом всего социума, то не значит, что грех социума надо равнять под грех одной овцы и видеть в этом равнении перст Божий. вся тема тут. |
| 6:49p | ежели за стенкой живет алкаш
Нет, есть, конечно, завядлые мастурбаторы, по совку если ноют, то - ноют, по царю если ноют, то- ноют, паштатам коли ноют, то говном истекут и сами измажутся и других заляпают. Хватает, конечно, ёбнутых. Но зато нет такой ровной растекающейся массы идеологизированных леберализмом как на этом заподе. Не, ну там тоже Триер есть, конечно, но у нас таких триеров в каждой деревне на завалинке с самокруткой. Соседи глупые думают что мы такие кровью тоталитарные, а- нет. Мы за свободу и независимость - всех. В чем сила, брат? – в правде. Вот оно. Наша великая мальчишья правда в том, что свободу за щет других получать нехорошо. Не-е, врешь ты, брат, что либерал такой весь из себя, мы знаем что весь этот либерализм – декорация и ничего более. Правды в нем нет. Самокритичны, конечно, мы очень, и над собою подтрунить непрочь. И нередко межсобой так с тоской говорим, что вот живут же на заподе люди… Хотя высшей правдой понимаем, что какие они нахуй люди, такие же задроты, так же отдрессированы властями своими как наши соотечественники, и дышут ровно так, как им велено. И постоянно боятся. Суды-то ёмаё, засудят за что угодно. А случись какая-нибудь стихийка, так они ведут себя хуже всяких «совков». Отрежут от ближнего филейную часть и сожрут не моргая. Продукты дрессировки, клиенты Павлова все поголовно. Вялый, задроченный элемент. По большому счету нам их жалко. Что правды у них нет, и они ее не ищут. Итак, мы – да, самокритичны. Ровно до того момента, пока не просекаем, что нашу самокритику смотрят с этакой надеждой. А вдруг раскаемся? Вдруг начнем волосы на жопе рвать как немцы в сорок пятом. Мы такие, мы всех обидели здря, жиздни и прощения нам нету, скажите как жить надо, в какой скит удалиться, скока денюх принести? Только расскажите и научите. А абиженные нац-мумбы-юмбы тока и ждут когда сосед колоться начнет. Ты, сосед, алкаш, тебе лечиться надо. У нас и у запода. Щас начнем лечица. Всех вылечим. Конечно неправда, что Россию всю историю окружали враги. Россию всегда окружали дураки. Их называли, конечно, врагами, но это название не совсем соответствовало. Всякие нацменские княжества, подданные которых все времена друг друга планомерно вырезали – это окружение России. Из гуманных соображений с ними следовало бы поступать как Англия с колониями – просто вырезать самых буйных и засталять работать под дулом автоматов на плантациях и в качестве прислуги. И периодически карательные рейды по скоплениям партизан-асвабадителй. Чтобы даже инстинкт отшибить. Россия, конечно, смиряла буйных тоже. Бешеным тушканчикам связывали задние лапы, чтобы они не наскакивали на соседей вперед зубами, и не повредились бы нидайбох. Били им по лапам тоже, стараясь не бить по голове. Дали всем окресным меньшинствам государственность, которой у них никогда не было, довели их под ручки до индустриализации. Болезные дошли и прочухали, что вели их не самые богатые хозяева. Что их абижали когда вели под руку. Не давали поесть человеченки. И теперь они все вдруг стали бояца «соседа –алкаша». Потому что, обучившись географии, они открыли для себя, что есть добрососеди непьющие. С одной стороны фигня, конечно, все эти зачморенные, закомплексованные ущемлением граждане. Может быть стоило бы с ними еще поработать, чтобы они поняли, что им нечего бояться. Но какой от этого прок? - Пусть боятся. Боящиеся, как известно, втройне опасны, так как в любой момент трусливый может предать и попытаться скрыться. Но куда они скроются? Кругом тайга.
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
| << Previous Day |
2011/06/18 [Calendar] |
Next Day >> |