мистики корчатся представить пресуществленную или преложенную трапезу страшной тайной - тончайшей, глубокой.
но давайте не предвзято...
для неверующих - ладно, сойдет за тайну.
но для верующих...
ведь учение присутствие "природы Бога" в хлебе и вине - оно ведь по сути грубо натуралистично.
метафизика тут очень грубая, примитивная, плоская, я бы сказал.
так язычники представляли себе трапезу.
в храме атемиды позвал артемиду, пришла артемида.
съели артемиду.
стали как артемида.
для народа - оч понятно - наделились свойствами съеденной богини.
какая она там была...
это понятно - не требует "человеческого".
все чудом залетает.
чтоб стать успешным как гефест - слопам гефеста - растворится внутри - наполнит своими свойствами.
все хорошо, по язычески.
наделиться просто чужими свойствами.
чужими, не своими.
..
а у нас как? не так чтоли?
вычистить сколько получится свою скверную площадку для принятия чужой в общем то природы.
наделиться несвойственными свойствами.
приучить организм духовно не отторгать чуждое.
серьезной метафизики тут нету.
очень физично....
...
при этом главная роль отведена рефлексу.
Христос учил не механическому исполнению заповедей.
зло не выковырять силой безвозвратно.
можно взращивать в себе благое - оно вытеснит зло.
просто выметать зло - помогать злу.
придет новых семь зол...
и не вытряхнуть зло вторжением через желудок "природы Бога".
не растворить Бога желудочным соком в крови, выдавливая оттуда остатки бесов.
благое - свобода.
груба метафизика и неинтересна просто даже, где св. Дух дожидается момента. когда можно влететь в разинутый рот, получив тем самым "согласие" человека зачистить его изнутри.
довольно наглядная - попсовая синергия то выходит.
грубая зачистка исповедью - и помещение внутрь капсулу с Духом до первого помысла, после которого Дух, опять обидевшись, "покидает" кощунника.