великолепно!

я думаю, если по следам Жуковского за переделывание Пушкина примется Олеся Николаева, то примерно так это и будет выглядеть)))

Жуковский атстой !

Э, нет. Раньше был Пушкин наше все, а теперь Жуковский наше все!
Ждем, когда отцы перепишут юношеские шалости А.С.

не перепишут, а откроют неизвестные рукописи.

Предлагаю начать с малых форм:

"Сия верная жена
Душою Богу предана.
А грешной плотию-
Архимандриту Фотию."


Литературоведы в штатском в рясах - просим, просим...

Мне понравилось то, что была найдена ОДНА книга с изданием "Купца Остолопа". Вот же библиографическая редкость! И нашли, отыскали...-)))

репринт поможет :))

Что репринт, наизусть выучим.-)))

"сделать смертную казнь священнотаинством" - бляха-муха, некрофил почище Брянчанинова.
Адославие, етить...

Святителю Брянчанинову такое и в голову никогда бы и близко не пришло бы.
И никакой он не некрофил, не гоните.

а это чьё ????

Василия Андреевича Жуковского. Предлагал приговоренного сначала причастить, а потом под пение церковного хора казнить. Очень известная его статья о том, как сделать смертную казнь возвышающей душу присутствующих. Вот такая вот баллада.

Болел, стал быть, дядько-от.

ПГМ с элементами МЭМа.
все болящие, согласно доктрине.
доктрина не лжот.

МЭМ, батенька, Вам не по зубам. :)
Непокобелимо.

знаю.
платформа под 21 тезис.

болел, кто спорит.

православная закалка.
не здря Пушкена правил.

"Есть у меня одна прелестная брошюрка, перевод с французского, о том, как в Женеве, очень недавно, всего лет пять тому, казнили одного злодея и убийцу, Ришара, двадцатитрехлетнего, кажется, малого, раскаявшегося и обратившегося к христианской вере пред самым эшафотом. Этот Ришар был чей-то незаконнорожденный, которого еще младенцем, лет шести, подарили родители каким-то горным швейцарским пастухам и те его взрастили, чтоб употреблять в работу. Рос он у них как дикий зверенок, не научили его пастухи ничему, напротив, семи лет уже посылали пасти стадо, в мокреть и в холод, почти без одежды и почти не кормя его. И уж конечно так делая, никто из них не задумывался и не раскаивался, напротив считал себя в полном праве, ибо Ришар подарен им был как вещь и они даже не находили необходимым кормить его. Сам Ришар свидетельствует, что в те годы он, как блудный сын в Евангелии, желал ужасно поесть хоть того месива, которое давали откармливаемым на продажу свиньям, но ему не давали даже и этого и били, когда он крал у свиней, и так провел он всё детство свое и всю юность, до тех пор, пока возрос и, укрепившись в силах, пошел сам воровать. Дикарь стал добывать деньги поденною работой в Женеве, добытое пропивал, жил как изверг и кончил тем, что убил какого-то старика и ограбил. Его схватили, судили и присудили к смерти. Там ведь не сентиментальничают. И вот в тюрьме его немедленно окружают пасторы и члены разных Христовых братств, благотворительные дамы и проч. Научили они его в тюрьме читать и писать, стали толковать ему Евангелие, усовещевали, убеждали, напирали, пилили, давили, и вот он сам торжественно сознается наконец в своем преступлении. Он обратился, он написал сам суду, что он изверг и что наконец-таки он удостоился того, что и его озарил господь и послал ему благодать. Всё взволновалось в Женеве, вся благотворительная и благочестивая Женева. Всё, чтó было высшего и благовоспитанного, ринулось к нему в тюрьму; Ришара целуют, обнимают: "ты брат наш, на тебя сошла благодать!" А сам Ришар только плачет в умилении: "да, на меня сошла благодать! Прежде я всё детство и юность мою рад был корму свиней, а теперь сошла и на меня благодать, умираю во господе!" -- "Да, да, Ришар, умри во господе, ты пролил кровь и должен умереть во господе. Пусть ты невиновен, что не знал совсем господа, когда завидовал корму свиней и когда тебя били за то, что ты крал у них корм (что ты делал очень не хорошо, ибо красть не позволено), -- но ты пролил кровь и должен умереть". И вот наступает последний день. Расслабленный Ришар плачет и только и делает, что повторяет ежеминутно: "Это лучший из дней моих, я иду к господу!" -- "Да", кричат пасторы, судьи и благотворительные дамы, "это счастливейший день твой, ибо ты идешь к господу!" Всё это двигается к эшафоту вслед за позорною колесницей, в которой везут Ришара, в экипажах, пешком. Вот достигли эшафота: "умри, брат наш", кричат Ришару, "умри во господе, ибо и на тебя сошла благодать!" И вот покрытого поцелуями братьев, брата Ришара втащили на эшафот, положили на гильотину и оттяпали-таки ему по-братски голову за то, что и на него сошла благодать."

По сообщению Павла Диакона, автора Historia Langobardorum, к концу жизни св. Григория даже возвели в кардиналы, после чего он начал выгрызать сердца (гр. cardia) причащенных грешников перед их наказанием смертью (руководствуясь тем непреложным аргументом, что в сердце причащенного присутствует кровь Спасителя) и даже устроил в Перудже небольшой реликварий из этих сердец, некоторые из которых, по слухам, мироточили.
http://samson-georgiy.livejournal.com/28101.html

какой кошмар.
да..

Жуковский написал статью "О смертной казни".
Я ее читал в библиотеке, в Сети не нашел. Если найдете, буду очень благодарен.
Цитата:
"Традиционная казнь воспринимается как представление, спектакль. В этом был убежден не только Достоевский, прошедший через инсценировку собственной казни на Семеновском плацу. Телесное уничтожение государством своих органов и клеток, демонстрируемое с недюжинным артистизмом привлекало внимание писателей как зрелище, не лишенное некоего пагубного эротизма. Но что писатель может государству предложить взамен? Какую идею? Альтернативы казни-представления, предлагаемые писателями-гуманистами, были зачастую еще более антигуманными. В этом отношении показательна статья В.А. Жуковского "О смертной казни". Для автора "Светланы" публичная казнь - позорище, ведь она разжигает низменные инстинкты толпы. Но от нее не нужно отказываться, - достаточно поменять ее форму и из языческого зрелища сделать священнодействием, церковным таинством, которое будет вершиться за церковной оградой. Она и оградит зрителей от самого зрелища. "Не уничтожайте казни, но дайте ей образ величественный, глубоко трогающий и ужасающий душу". Эшафот для Жуковского - "место, где неумолимое земное правосудие казнит преступление, а Божие милосердие принимает в свое лоно кающуюся душу".
http://ol-olga.narod.ru/smertnaja.html
Ужос.
Узнал об этом из переписки Лескова с Толстым - их трясло от этого "ангела".
Меня вот тоже.
Некрофилия и по его собственному творчеству четко видна, не так ли? Епископ Гаттон, все дела

нд-а.

Ну какая там некрофилия. В обычае было слагать баллады на смерть разных особ. Очень чувствительно, кстати. Многие умирали молодыми...
Времечко такое было. Посвящаясь в масоны, ложились в гроб. "Романтизм", меланхолия, возвышенные чувства.
ВА зато "Светлану" написал, жизнеутверждающее сочинение.

диагноз "некрофилия" основан на статье, попробуйте ее разыскать.
Цитирую коммент ниже:

я тоже не нашел в сети, хотя год назад была.
жуткая там некрофилия.
сначала там живописуется английское повешение, с конвульсиями и проч.
потом обсуждается французская гильотина, из этого способа казни,
по мнению автора, изгнано все возвышающее душу
(если голову прадедовским топором оттяпать, надо понимать,
душа возвысится от такого зрелища).
и дальше собственно фантазии.
в финале особо умилительное церковное пение должно возвестить, что -- свершилось.
бред, в общем.

Вот я и подумал, что нет ли здесь?
Романтизм романтизмом, но никто из тех, кто были в молодые голы романтиками, такого ужаса не писал

Я ее читала. Там идея-то в другом - в смягчении нравов посредством отказа от публичных казней, экзекуций.В то же время, телевизора не было, народ узнавал о казнях непосредственно. Ну, гоготали, бросали в жертв камнями... Об этом есть у ФМ в "Идиоте", вы же помните.
Тогда еще на площадях секли и вешали (см. у Диккенса - девятилетних детей) для устрашения, вот просвещенные люди и задумывались на смыслом всего этого.
Конечно, м.б. и не хорошо казнить, делая это высокоторжественно в воспитательных целях. Но лучше, чем сносить с лица земли целые города и шлепать в затылок в скользких от крови подвалах...

я тоже не нашел в сети, хотя год назад была.
жуткая там некрофилия.
сначала там живописуется английское повешение, с конвульсиями и проч.
потом обсуждается французская гильотина, из этого способа казни,
по мнению автора, изгнано все возвышающее душу
(если голову прадедовским топором оттяпать, надо понимать,
душа возвысится от такого зрелища).
и дальше собственно фантазии.
в финале особо умилительное церковное пение должно возвестить, что -- свершилось.
бред, в общем.

весьма и весьма душевно
годно в качестве утерянных и найденных пушкинских строк
ну, или народного творчества

понравилось, да?
- в архивах нашол.

это какой игУмен - Уткен штоль?

прадед его.
был женат на игуменье.
вытоге получилась династия игуменов.

естественный отбор
выжили наиболее зубастые игумны

вегетарианцы, как принято.

у них обычно самые сильные зубы -стока травы нужно пережевать, чтобы насытиться

ищо ищо жжжет ацкий сатано

наше всё!

Качественно. Прямо слышу голос А.С. !
я утянул даже ссылку к себе, в житие прп. Александра

ну тык.
перед смертью поэт написал своему духовнику письмо, где утвердил подлинные строки бессмертной поэмы.
хранилась рукопись до революции в одном псковском монастыре, а после революции рукопись тайно вывезли на Афон, где ее и открыли научные работники.