ilon's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Monday, February 5th, 2001
| Time |
Event |
| 8:45p |
бумеранг
Сегодня семенов написал, что нашел его, когда шел в воскресенье в 6 утра на вокзал. Ему пришлось уехать в 6.30, поскольку вахтерша не пустила его в общежитие. | | 9:18p |
конференция
пришли сегодня тезисы от аспирантки 2-го года РРГУ. От Севильи до Гренады... Называется доклад <<"Поучение сыну" в древнерусской литературе и "Наставление обучающемуся" Петра Альфонсо в средневековой литературе Испании : компаративный анализ>> Девушка на год младше меня и Т.
Я, конечно, не силен, в др.-рус. и др. исп. литературе, однако... Но по пунктам.
Автор пишет: "Перед нами два памятника мировой литературы, созданные примерно в один и тот же период (двенадцатый век) и имеющие практически одно и то же название" Что значит "практически одно и то же название? В каком смысле? В смысле синтаксической конструкции, построенной по одному типу? Либо обучающийся=сын?
Далее последовательно выделяются общие черты произведений и различия (терминология автора)
Общих черт пять.
1) "оба они принадлежат к дидактическому жанру, столь широко распространенному в этот период и на Руси, и в Западной Европе";
2) "оба носят светский характер";
3) "В-третьих, и тут, и там приглушено авторское начало. Оба они ближе стоят скорее к фольклору, чем к индивидуализированному творчеству писателей."
Ну это может и характеризует испанский текст, но насколько я помню, в большинстве учебников, в первых главах, характеризующих специфику др.-рус. лит-ры, говорится об особом понятии авторства и связи с фольклором;
4) "оба произведения тяготеют к циклизации". О чем речь? О композиции? При чем тут циклизация. Циклизация чего? "Каждая часть произведения (будь то лаконичный афоризм в памятнике древнерусской литературе или пример-новелла - в средневековой испанской) являет собой законченное целое и вместе с тем связана с другими, создавая единую картину мира человека Древней Руси и средневековой Испании";
5) "для обоих произведений характерна апелляция к образному мышлению, что, по всей видимости, связано с особенностями средневекового мышления, привыкшего оперировать аналогиями и приверженного к индуктивной манере мыслить, а не дедуктивной". Ну не знаю.
Различия тоже примечательны.
1) "для древнерусской литературы характерна монологичность, в то время как западноевропейская литература тяготела к диалогичности, отвечая тем самым требованиям аристотелевской риторики"
2) "Древнерусская литература ориентирована на краткость, афористичность, которые безусловно, благодаря яркому сравнению, остаются в памяти слушателей. Западноевропейская литература, в частности испанская, напротив ориентируется на многословие, изобилие всевозможных деталей и подробностей, часто не относящихся к сути дела" (интересный оборот, деепричастный :-));
3) "различие в тематике поучений": "Если древнерусский образец отличается высоким нравственным началом, являя собой торжественное и серьезное обращение к будущему князю, то испанский его аналог облекает поучение в развлекательную форму, имея явно анекдотическое начало".
И заключение:
"Выявленные особенности построения обоих произведений ярко иллюстрируют различие менталитета двух народов, выразившееся в столь интересной форме в литературе". Уф! Anticlericalismo... Аспирантка 2-го года! Отказать! Саратовский "Пэл-мэл"... Да, говно!.. Пригласить! | | 9:21p |
телефон
обидно, придется новую сим-карту покупать. 50 крон, однако. вместе с кредитом на 100 крон получится 150. многие телефоны из памяти не восстановить. увы! | | 9:33p |
эстонские газеты
Читал сегодня сегодняшнюю "Юлиыпиласлехт" ("Студенческая газета/листок") . В заметке под названием "Чему учат в Тартуском университете в 2000-2001 уч. году" приведен список курсов, нелепых с точки зрения редакции. Идет название курса, затем краткая аннотация из университетской книжки, затем факультет, на котором читается курс. Так, например, не угодил авторам курс под названием "Апокалипсис", читаемый на богословском факультете, "Случайные процессы" (математич. факультет), "Соучастие в преступлении" (понятно). Дикими кажутся курсы "Внешние работы" (имеются в виду полевые исследования эстонских фольклористов), "Сны sub speciae semioticae et litteraturae" (курс-то читала Т.В. Цивьян) и проч. Интересно, какие курсы слушали члены редколлегии газеты? Трудно привыкнуть к чухонскому чувству юмора. | | 9:36p |
| | 9:39p |
конференция
Маша Левченко хочет к нам на конференцию. Спрашивает, не старовата ли. Я ответил (комплиментом :-) и переправил Т. | | 9:42p |
режим
Пора переходить опять на ночной образ жизни. Это дешевле, чем второй компьютер. И вообще. Женщина, сидящая в сети, очень раздражает... | | 10:03p |
не пить
и курить не больше одной пачки в день. | | 10:06p |
антисемитизм
странный разговор был с семеновым в "нюрке". сан был очень озабочен нарастающим влиянием еврейского элемента в мировой политике. и все вопрошал, не кажется ли мне того же.
при этом в ответ на мою ироническую улыбку повторял, чтобы я не подозревал его в антисемитизме. бред какой-то. | | 10:10p |
не курить
актуально, когда в пачке осталось две сигареты. не больше пачки, но и не меньше. а т. таскает у меня сигареты. просчет в одной сигарете может иметь гибельные последствия :-) | | 10:15p |
Маша Левченко
все-таки попросил прислать тезисы. это слишком искусственно - форвардить письмо от хорошо знакомого человека жене. | | 10:17p |
Конрад, Конрад...
и откуда ты взялся на нашу голову?
отлуп-то пришел. говорит, слишком много хопсов. а я-то мудился, выискивал...
в кои веки хочешь проявить добросовестность :-) | | 10:22p |
В 1906...
В листе рассылки "Музеев России" рассказывают забавныее истории прпо музейнюю практику. Последняя история:
В 1985 году здание старое Третьяковской галереи закрывалось на
реконструкцию. По этому случаю в Галерее был устроен <для своих>
трогательный вечер прощания со старыми стенами. Ветераны галереи выступали с
воспоминаниями типа: <Когда в 1941 году мы упаковывали картины для отправки
в эвакуацию...>. Потом слово взяла Наталья Николаевна Усольцева (кто не
знает - одна из галерейских знаменитостей: племянница того самого доктора
Усольцева, который лечил Врубеля). Начала она так: - Когда я в 1906 году
впервые пришла в Третьяковскую галерею... (Поверьте, в 1985-м эта фраза
прозвучала сильно. Как выяснилось впоследствии, все было чистой правдой:
6-летней девочкой ее привели в Галерею родители).
Алексей Лебедев. | | 10:25p |
д.р.
лень поздравлять Черняка. | | 10:31p |
бывают просто сны http://www.museum.ru/w691В том же листе рассылки: "Музей сновидений Зигмунда Фрейда. Сайт, от которого веет тайной, как и от всего, что связано с именем Зигмунда Фрейда. Музей сновидений Зигмунда Фрейда, открытый 4 ноября 1999 года к столетию выхода "Толкования сновидений", посвящен психоаналитическим идеям, снам, фантазиям, теориям, а также страсти Фрейда - коллекции его древностей. Здесь Вы найдете последние новости, программу меропирятий музея, выставки, путеводитель по экспозиции". Ни хрена не нашел! На картинке плакат с изображением чего-то среднего между матрешкой и статуей Будды. | | 10:38p |
и еще из МР-листа
передвижная выставка голограмм. чума! | | 10:41p |
фамилии
МР-лист - кладезь! Художник Михаил Карасик и фотограф Валерий Сыр. У Карасика есть ряд излюбленных тем. Например, Библия.
У последнего - выставка "Деньги на дороге (фотообъекты)". | | 10:45p |
| | 11:06p |
цитата
"вереница уткнувшихся друг другу в зад уральских слоников в буфете..." ("В окопах Сталинграда") |
|