| 8:11p |
Об одной революции в психологии, или Гуманизм на бобруйский лад
Преследуемый императивом сдерживать обещания (а обещано было продолжить разбор психологов-экзгуматоров), мучительно занимался перечиткой Абраши Маслова. Мучительно вдвойне, ибо, во-первых, сами тексты невыносимо пустые и скучные, во-вторых, известно сие заранее. Тратить время на столь голимое занятие было смертельно жалко, отчего и продвигалось оно медленно. Но в понедельник по счастливой случайности заболел, а так как голова под температурой варит плохо, и делать что-то полезное один бес не получается, озаботился парой томов популярного у образованцев классика.
Итоги, как и ожидалось, неутешительные. Критиковать, собственно, нечего, поскольку критикуемый автор суть механическая балаболка, повторяющая через каждые три слова "самоактуализация / личностный рост / пиковые переживания / самоактуализация / личностный рост / пиковые переживания / самоактуализация / пиковые переживания / личностный рост…" Все те слова которые лежат между этими тремя можно перетасовать в любом порядке или заменить на любые другие без малейшей потери смысла. А ещё проще повторять триста тысяч раз повторить как мантру " личностный рост / пиковые переживания / самоактуализация".
К своему пустословию, Абраша ещё и скользок как угорь. Только найдёшь у него какое-нибудь содержательное высказывание, по которому можно бы громыхнуть тяжёлой артиллерией, как на следующей странице следует дисклеймер. Если на странице Икс вы читаете что человеческие потребности выстроены в иерархию – то на странице Игрек вы непременно узнаете что эта иерархия иногда нарушается. Если на странице Икс написано что каждый способен к самоактуализации – на странице Игрек она ставится в зависимость от социальных условий. Если на странице Икс заявляется что человеческая природа абсолютно добра – страница Игрек уточняет что только в идеальных, тепличных условиях. По совокупности всех таких дисклеймеров от содержания текста остаётся ноль.
Абраше, впрочем, не откажешь в благих намерениях. Он искренне хочет чтобы все люди жили хорошо и счастливо, т. е., на его языке, личностно росли, самоактуализовывались и испытывали пиковые переживания. Однако конкретных рецептов психолог Маслов избегает. Чтобы самоактуализоваться надо личностно расти, чтобы личностно расти – испытывать пиковые переживания, а чтобы испытывать пиковые переживания – надо быть самоактуализованным. И так по бесконечному числу кругов.
Есть, впрочем, единственный момент за который гуманист и сестроёб Абраша Маслов цепляется двумя руками. Это сусальный до тошноты образ самоактуализовавшегося индивидуума, который и швец, и жнец, и на дуде игрец, и вообще во всех делах талант. Вплоть до того что если студент показывает высокий айкью – он лучше разбирается в сортах виски и различает цветовые оттенки. Чушь, конечно, несусветная, и агрументы которые выставляются в пользу этой чуши столь же нелепы. Например, Абраша на полном серьёзе уверен что все талантливые авторы едины в оценке художественных произведений. А всё для чего – чтобы не осталось ни единой тени на лучезарном образе безупречного, самоактуализовавшегося героя, на который будут дрочить экзальтированные отроки и отроковицы средних лет.
Относиться к такому автору как к серьёзному теоретику, мягко говоря, несерьёзно. Это такой же жанр в котором у нас пишут всяческие левикозловы и прочие вАгины. Даже исполнение книг аналогичное – набор несвязных друг с другом кусков с бесконечными повторами. И тем смешнее были амбиции самого Абраши, заявившего на весь мир что он совершил революцию в психологии, преодолев ограниченность фрейдизма с одной стороны и бихевиоризма с другой. Ну-ну. Сравните тексты самого средненького фрейдиста с масловскими мантрами и поразитесь открывшимся богатством идей и интерпретаций. А ведь писали-то поколением раньше. В чём же революционность – во всестороннем упрощении и обсусаливании? Получается, именно в этом. Зато отроки и отроковицы восторженно шепчут: "Самоактуализация! Пиковые переживания! Личностный рост!" |