Культурный коммунизм Во всякой бочке фекалий найдётся ложка мёда, даже и в копирайте. Беспрецедентная попытка установить проприетарные отношения в области культуры, по своей невещественной природе имеющей характер публичного блага, этот насилующий здравый смысл рэкет придаёт новый мощнейший импульс идеям коммунизма. Коммунизм стал возможен и актуален безотносительно споров о том какой должна быть структура собственности на средства производства. Коммунизм теперь начинается с более простых и очевидных вещей – вернуть в общую собственность культуру, распространение которой обогащает многих не обедняя никого.
Культурный коммунизм – это та мера коммунизма которую невозможно отрицать сохраняя порядочность. Кроме того, он позволяет освободиться от некоторых предубеждений по поводу коммунистической идеи.
Внутреннее отторжение понятия и самого слова "коммунизм" индивидуалистическим сознанием связано с двумя его негативными коннотациями. Во-первых, коммунизм понимают как унифицирование. Раз у всех всё общее, следовательно одно и то же, одинаковое. Во-вторых, коммунизм толкуют как коммунальный способ бытия, не оставляющий места свободе личности.
Опасения эти не беспочвенны. Они коренятся в неудачных попытках строительства коммунизма. Сам по себе коммунизм не предполагает униформизма, такое суждение вытекает из логической ошибки. Тот факт что нечто предполагается общим для определённой группы лиц не обязывает предполагать что общность пользования простирается на всё остальное человечество, включая тех кому это нечто совершенно не интересно. Коммунизм даже не обязательно является эгалитаризмом. Общность благ предполагает равный доступ к обладанию ими, но возможно допустить (хотя это и чревато злоупотреблениями) что благодаря субъективным качествам один может воспользоваться благами полнее чем другой. Нет резона навязывать тут равенство, а тем более унификацию. Но на практике борьба с социальной несправедливостью искушала пойти по самому простому пути – обеспечить равенство через унификацию – поскольку сложно вычислить эквивалентность разных благ. Неуспехи же в деле мировой революции побуждали уходить от мира в коммуны, секты, кибуцы и тому подобные замкнутые образования, легко и закономерно превращающиеся в ухудшенные копии избегаемого социума.
Между тем, униформизм и коммунализм характерны скорее для проприетарных нежели для коммунистических отношений. Общий принцип проприетарности в культуре состоит в том чтобы посредством рекламы втюхать один и тот же паршивый продукт самому широкому кругу потребителей. При отсутствии такого навязывания культура естественным образом возвращается к нормальному, плюралистическому состоянию. Также в организации быта и межличностных отношений проприетаризм искусственным образом разбивает общество на изолированные ячейки.
Таким образом, вместо ложно понимаемого униформистского коммунизма мы должны заявить о коммунизме плюралистическом, а вместо ложно понимаемого коммунального коммунизма провозгласить коммунизм пиринговый. И уже от этого переходить к более сложным экономическим вопросам.