зря вы, право, про рыло, вы же умный образованный человек.
впрочем, с другой стороны, хороший прием, наверное, кто-нибудь пожалеет.

да, вы написали про презумпцию. все верно. "это в большинстве случаев не так" и "обсуждать их тогда совсем невозможно".

ну, во всяком случае, я про "изнутри" говорить не умею, и потому и не говорю. я говорю про свои чувства.

а жалеть можно всякого, чего ж:) опять же, от жалости до любви...:)

а про чувства свои есть очень простой способ говорить, способ на который возразить нечего. можно сказать - мне от этого больно, меня задевает, беспокоит, мучает, колбасит. и это будет изложение реальных событий; событий, по-настоящему с вами произошедших.

а когда вы говорите, что "вас пытаются зацепить" - это события вымышленные, которые вы выдаете за случившиеся, и, естественно, хочется немедленно возразить.

если вам про копенгагенское соглашение о языке что-нибудь попадется когда-нибудь, обратите внимание.

Я говорила, не чтобы мне возразили, а чтобы рассказать свои впечатления от реальности. и они были таковы, как я их описала. У Вас они другие, что ж? Мне кажется, я объяснила, почему для меня это событие не вымышленное ни разу.

ну и напишите "я чувствую, как будто меня пытаются зацепить", а не "меня пытаются зацепить". вам пофиг, а разница огромных размеров. :)

Вы знаете, вообще тогда придется все фразы делать с такой оговоркой:) "Мне кажется, Вы наступили мне на ногу". Вот мне не пофиг, а Вы пишете, что мне пофиг -- почему Вы не пишете "Мне кажется, что Вам пофиг"?

Нет, но главное -- с чего ни начни, опять к лингвистике выруливаем. Это видимо моя профессиональная деформация сказывается:) Грайсова печать:)

Это же просто известная шутка - "вам пофиг, а мне приятно". Здесь она была использована для того, чтобы указать на действительно очень большую разницу между этими двумя выражениями. Она сопровождалась смайликом. Когда я захочу серьезно сказать - "вам это пофиг", я этого не скажу.

Когда вы видите ногу, которая стоит на вашей, это все-таки достаточно достоверное знание. Но вы ловили Линор на попытке воздействия на вас?

Если понимать лингвистику, как науку пользоваться человеческим языком, то куда же без нее.

Шутку не знала, и смайлик у меня уехал на последнюю фразу. Теперь ясно.

"Когда вы видите ногу, которая стоит на вашей, это все-таки достаточно достоверное знание. Но вы ловили Линор на попытке воздействия на вас?"

Простите, говорить про (не)достоверность того или иного знания мне не хочется (а если не вижу ногу, но чувствую? и т.д.) А про остальное мне нечего сказать нового.

Снова призываю Вас посмотреть, с чего я начала
"Согласна. по-моему, так вообще нельзя. аморально."
Вполне эксплицитная оговорка присутствует.

Так я против этого высказывания, в общем-то, ничего не имею. Поскольку мораль ваша собственная, вы можете все что хотите называть аморальным.

Вы меня упрекали, что я не оговариваюсь -- Мне кажется, что..
Так вот же, я с этого начинаю, и дальше, всеми следующими комментариями, продолжаю свою мысль про собственное внутреннее ощущение. Меня о нем спросили, о моем внутри, а не о мире вообще.

я здесь отвечу на стертое. Прежде всего оговорки - я понимаю, что Вы устали, и нет необходимости отвечать. Еще оговорка - я не пытался Вас уязвить или "выразить порицание". Я только объясню, о чем речь - насчет неблаговидных целей. Такими аргументами поддерживали тезис о "заведомо ложных" измышлениях. Я не буду продолжать - как я понимаю, Вы сказали о личных чувствах и не собирались устраивать дискуссию "по Канту" - сделать это правилом для всеобщего применения и т.п. Еще раз - я не пытаюсь Вам что-то такое инкриминировать и заставить оправдываться - Вам не в чем оправдываться. просто удивился, увидив некоторые аргументы, которые иногда использовали в совсем других целях.

я не нзаю, что такое тезис о "заведомо ложных" измышлениях.

Возможно. я не точен... Стандартный прием шельмования лит. произведений в Союзе. Некий критик вычитывал в произведении любой "противуправительственный" или идеологически вредный смысл - и тут же приписывал его автору. То, что читатель находит в произведении, мол, это обязательно и есть замысел автора, за который он отвечает.

Я видел Вашу болезненную реакцию на этот тред и не хочу Вас расстраивать. Мне совсем не надо ничего объяснять - вполне признаю Ваше право чувствовать то. что Вы чувствуете. Я, если помните, и влез-то только чтобы сказать. что всё в порядке.

Думается мне, что вы в данном случае приводите некорректное сравнение. К сожалению (или к счастью?) ни автор, ни читатель не обладает "презумпцией невиновности" во всей своей теоретической полноте. Первый "виновен" в публично сказанном/написанном, а второй - в том, что открыл книгу или уши. Если бы автор не хотел ничего сказать ДРУГИМ, то его творчество напоминало бы графоманию или испражнения (вот уж что действительно рвется - не удержишь). И совсем другое дело, что читатель не обязательно прочтет именно то, что заложил в текст автор. Но и тут не все так безнадежно. У каждого автора есть свой "идеальный читатель" (тут я себе на помощь позову человека авторитетного - Умберто Эко "Шесть прогулок в литературных лесах"). Полагаю, что читатель вправе отказаться быть "идеальным читателем" любого автора. Но отсюда, конечно, еще не следует что автор плох. А можно попытаться стать "идеальным читателем" и все же сделать (аргументированное) предположение о задумке автора, и после этого все равно иметь свое не обязательно хвалебное мнение. Другое дело, что диалог с автором несколько затруднен - в переписку с ним так просто не вступишь. Но у нас же есть наша ЛОГИКА! Тут ее уже упоминали как вполне добротный инструмент познания. Посему вооружившись этим орудием, можно разделать любое непонравившееся произведение под орех. Вам примеров? Их есть у меня! Любимый - как Набоков методично расправляется с Достоевским ("Лекции о русской литературе"). Кто из вас откажет в логике одному и гениальности другому? А если можно Набокову, то почему нельзя мне? (Другое дело, что у меня это едва ли получится также красиво и убедительно).

P.S. Предмет всей предшествующей дискуссии меня не трогает. Зато в отличие от него очень даже задел сам спор о том, у кого на что есть права.

Я как раз не говорил о правах. Мне совершенно очевидно, что читатель может иметь свое мнение. И я встречал многих людей, отказывавших в гениальности что Набокову, что Достоевскому. И совершенно не обязательно шельмовать этих людей - среди них были и те, кого я просто не могу не считать людьми умнее меня и с более развитым вкусом. Я говорил только об использованном аргументе. Мне (именно мне. а не другому) такой аргумент для оценки произведения кажется сомнительным. Так что я - не о правах... К сожалению, я был, видимо. совершенно невнятен, - поскольку обидел одного из собеседников.

А я не понимаю какой аргумент кажется сомнительным? С точки зрения частной морали аморальным может быть все что угодно. Пока все это в рамках частного мнения (пусть даже публичного) проблем не вижу. Другим же это не навязывается. Другое дело, что к любому мнению можно попросить аргументы. Вместо этого была попытка впихнуть человека в некие рамки разговора - обложить оговорками как красными флажками. Нет ничего плохого в том, чтобы вести разговор в какой-то системе понятий, но об этой системе нужно договориться, а не запихнуть в нее. Разве тут кому-то вообще было интересно, в чем состоит эта самая "частная мораль"? Или кто-то хоть что-нибудь сказал напротив о содержании авторской мысли?
Все аргументы были в духе "не трожьте автора руками!" Это бессмысленный разговор. Каждый останется при своем плюс к тому можно только разругаться в дым. Никакого нового знания и понимания такой диалог не дает.

И я также не вижу проблем и не собирался обкладывать человека флажками.