Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2007-07-29 09:40:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Разговор про этику общения
http://ivanov-petrov.livejournal.com/587300.html

[info]shushunya@lj
А вообще этикет в сетевом общении -- тема модная. Пишут, что это тоже не однородная система (на разных площадках по-разному, на разные темы (!) по-разному и т.п.)Видно, что часто по-разному общаются люди, знакомые и незнакомые в реальности. Но я мало про это читала. Рискну предположить, что во втором случае иногда общаются с позицией, словами,а не с личностью, оттого требования вежливости если не снимаются полностью (расчет на возможных читателей,в том числе), то часто снижаются (симпатично, но не обязательно).

У меня сложилось впечатление, что многих резких разговоров, случившихся (лично у меня) в сети, удалось бы избежать (не самих разговор, а резкости), если бы общение было личным. Возможно, это субъективно.

[info]ivanov_petrov@lj
если личным - наверняка... И хамят люди при личном общении по иным поводам. и на выражение лица и тон голоса внимание обращают. По крайней мере, по недоразумению было бы реже.

И еще мне было очень интересен этот спор - для англичан или русских более характерна негативная вежливость. Смотря вокург на сетевое общение, пока - поверхностно - мне кажется. что если смотреть не на штампы (жжошь! супер! в мемориз!), а на реально выговариваемые вещи. то негативного больше. Если человек пытается наладить коммуникацию, он извиняется - офф-топ, - влез, простите, - имхо и т.п., старается смягчить. А попытки утвержить собеседника - "укрепление социального имиджа партнера" - как-то не соображу, вроде бы реже. Конечно. если вычесть ритуалы почтения к известным особам - когда известному писателю пишут - Замечательно! Еще таких же рассказов (стихов, романов и т.п.)

[info]flying_bear@lj
Кстати, в жизни тоже, причем независимо от национальности и культурных традиций. Например, если после моего доклада кто-то подходит выразить восхищение, подоплека, как мне кажется, такая (ну, так я воспринимаю): Надо же, я думал, ты полный кретин, а ты не вполне. Т.е. человек чувствует некоторое раскаяние в исходно негативном отношении. Те же, кто исходно настроен был позитивно, не подходят и не хвалят никогда.

Конечно, это ни в коем случае не означает, что я не люблю, когда хвалят (в том числе ЖЖшные тексты). Хорошо, когда хвалят, и побольше, побольше... Потому что умом понимаешь, а все равно - приятно. Ибо воистину тварь неразумная есмь.

[info]ivanov_petrov@lj
Не уверен, что мотив похвалы всегда в предыдущей недооценке - можно выдумать еще несколько (тоже не очень лестных). Но в похвале меня останавливает другое - не предположения о ее подоплеке, а обрыв коммуникации. Ну вот тебя хвалят - и что делать? соглашаться? Хм, Отнекиваться? Это вызывать еще больше похвал и длить неудобную ситуацию. На негатив и ответить легче - хотя бы промолчав или в иной форме не обратив внимания - это вполне подходящий ответ. а вот похвала обрывает. При этом. конечно. вроде бы и приятно, но неудобно - как варенья объелся. Вот научиться бы хвалить иначе - чтобы противно не было...

[info]flying_bear@lj
Такой способ похвалы, мне кажется, есть. Это - сказать что-то ценное по существу. Тем самым, демонстрируется, что ты воспринял собеседника всерьез, потратил свое время и силы, чтобы вникнуть. Самое непрриятное - равнодушие. Ваши подозрения по поводу похвал к этому ведь и сводятся - хвалят, чтобы отвязаться. Хуже нет, когда от тебя просто хотят отвязаться.

Кстати, забавно, при рецензировании статей в ведущие физические журналы это требование даже формализовано. Полностью хвалебная рецензитя без единого замечания может быть просто не засчитана как отзыв. Такое же было на защитах во многих советах - отзыв на диссертацию без единого замечания воспринимался как вежливо-отрицательный.

[info]blades_of_grass@lj
Можно ли спросить у вас, как и почему возникает эта неловкость? Почему может быть неловко сказать человеку, что его хорошее мнение вам приятно?

[info]ivanov_petrov@lj
нет. это как раз сказать можно. выше Летающий медведь сказал - это обычно делают, чтобы отвязаться. Говорящий 2выигрывает ход" - он ничего не тратит, расточая комплименты, которые ничего не требуют - даже понимания, за что он благодарит, и тот, кого хвалят. вынужден изобретать пустые варианты "рад слышать" - множить штампы, причем оборвать общение не может - это будет выглядеть очень невежливо.

[info]blades_of_grass@lj
Я как-то запутался: кто выбирает ход, почему комплименты априори пустые, почему надо изобретаь варианты. Но по моему личному опыту все происходит намного проще.
Вариант а:
- замечательный рассказ! / крутая программа! / потрясающая стрижка!
- спасибо. (опционально "очень приятно")

Вариант б:
- замечательный рассказ! а особенно финал, потому что ...
- спасибо. (опционально "вы мне очень помогли"; еще более опционально "а то я сомневался"; еще более "а как вам...?")

Вариант в - то же самое, что и а или б, но комплимент делается человеком, чье мнение значимо:
- спасибо! ваше мнение мне очень (особенно) важно... а как вам... ? - и так далее в зависимости от отношений, времени, места и пр.

То есть "Спасибо" или его аналог - это минимум, который человек вправе ожидать. Остальное индивидуально. Я заметил, что вы всегда отвечаете "нестандартно", подыскивая свой ответ для каждого. Но это уже лежит за пределами этикета.

[info]ivanov_petrov@lj
Я понимаю. Вы говорите о том, что к любой похвале технически не сложно подыскать вежливую ответную формулу. Это так. Я говорю о чувстве внутреннего смущения - потому что при таком общении осознаю, что общаюсь вежливыми формулами - а формульное общение неприятно. Это можно стерпеть при мимолетном контакте - незнакомый человек подходит, быстро благодарит. получает ответ и отваливает. Если же это некто знакомый, и комплименты не кончаются - становится неуютнее.

[info]flying_bear@lj
Текст, написанный с исключительной мудростью и глубиной, стилем, воистину совершенным, словами, драгоценными, как алмаз в миллион карат, пробил даже заскорузлую кору моей врожденной тупости и бестактности. Согласен с каждой буквой, и даже с тем, что между. Испытал бы просветление, если бы не был по сути своей бездушной тварью, просветления недостойной.

Не... Фигня получается. Лучше уж в общении не следовать писаным правилам, даже самым возвышенным, а, что называется, по велению сердца. В разумных пределах, понятно.

[info]ivanov_petrov@lj
Читая подряд, замер - неужели?!!.. А, нет... Оно понятно - церемониал искренности противопоказан. Однако можно на это смотреть не как на навязанную игру, а как на то, каким образом люди стремятся себя вести. что им представляется ценным и хорошим. То есть это не предписывающие правила, а мнение наблюдателя. И тогда можно на это посмотреть с любопыством - мне вот уже только различение негативной и позитивной этики общения было интересным.

[info]flying_bear@lj
Простите мое ехидство. Разумеется, Вы понимаете - оно относится именно к попыткам формализовать то, что, как мне кажется, формализации плохо поддается. Но, смотрите, - все соблюдено: максимально похвалил собеседника, максимально поругал себя, согласие выразил... "Я старый солдат и не умею лгать"(С): правила, которые не действуют автоматически - уже не правила, а что-то другое. А вот расплывчатое "надо быть добрым и чутким", при всей неконкретности (и именно благодаря ей) - работает.

«Добродетель» появляется только после утраты Дао, «гуманность» — после утраты добродетели, «справедливость» — после утраты гуманности, «почтительность» — после утраты справедливости. «Почтительность» — это признак отсутствия доверия и преданности. Она — начало смуты (Дао Дэ Цзин).

[info]ivanov_petrov@lj
Одно другому не мешает. Стратегии - как я понимаю - не правила, а результат классификации искреннего общения (по крайней мере это можно допустить). И тут занятны эти попытки развести типы по культурам. Как там авторы спорят, что характернее для британской вежливости. что для русской. Если слово "вежливость" сбивает. опять возвращая к церемониии - можно сказать6 культурно признанные способы разрешения конфликтов в общении. И вот они смотрят и решают: английским индивидуалистам, оказывается, ближе позитивная вежливость - потому что дистанция есть по умолчанию. В русском разговоре востребованнее негативная - как утверждают. именно потому, что дистанция с легкостью нарушается. "«Почтительность» — это признак отсутствия доверия и преданности" - именно так. И отсюда - интересно, какими "формулами" обеспечивается доверительный разговор.

[info]flying_bear@lj
Доверительный разговор... С моим самым близким другом стиль общения выработался такой, что у третьего человека, попавшего в это силовое поле, могло реально крышу снести. Ну, знаете, всякие истории, как друзья-спортсмены со всей дури неожиданно лупят друг друга по башке сковородками - тренируют реакцию и верят, что друг среагирует правильно и вреда не произойдет. Десятилетиями... Естественно, ни от кого еще ни он, ни я ничего подобного бы и близко не потерпели (да и желающих, честно сказать, обычно не находилось). Какие уж тут формулы.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]ivanov_petrov@lj
2007-07-29 06:10 (ссылка)
Искренность всё спишет? По крайней мере, многое. А этикет - дело совсем пустое? Зря придуман? Для всяких дипломатических нужд, а в живом общении нет надобности7

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]anagor1@lj
2007-07-29 06:35 (ссылка)
Этикет в узком смысле, как догматичекая норма - пустое. Этикет в широком смысле - как некие общепринятые правила поведения - значит нечто лишь тогда, когда подкреплен внутренним уважением к окружающим. Вот поясню на примере. Само по себе правило, требующее пользоваться ножом вместе с вилкой - чушь. Как тебе удобно - так и ешь. Но (!)уважай тех, кто рядом с тобой: не чавкай, не брызгай слюной и жиром... Так вот, иногда нож этому помогает.
Но это субъективно. Если же попытаться вопринять "этикет" как общественную норму... "Этикеты" в разных субкультурах разные, и нормативность их поддерживается вот именно социальными регуляторами: если ты не будешь вести себя так, как принято в этой среде - ты из нее вылетишь. В ЖЖ с этим вроде бы сложнее, но на самом деле проще: есть же механизм бана, а тот или иной коммент можно стереть. И в конце концов, если "вести себя" в ЖЖ естественно, вливаешься/формируешь вокург себя определенный круг, выполняющих нормы "этикета" не потому, что они прописаны в твоем заглавном посте, а потому, что для людей именно так - тоже естественно.

Вот если мы с вами попадем на машине времени в средние века - как мы отнесемся к элите тогдашнего общества, частенько жравшей жирное руками? Добавьте вонь и отсутствие гигиены, то есть, царящий всюду запах бомжатины... И что? Люди жили, работали, воевали, любили. Даже были иногда счастливы.
Как и мы.
А этикет - пустое, не так ли?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2007-07-29 08:15 (ссылка)
да, мне нравится функциональное определение. Этикет помогает уважать других и дополняет искренность. а не мешает ей

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]anagor1@lj
2007-07-29 08:27 (ссылка)
Всё, как обычно, упирается в вопрос:"Зачем?"
Зачем я следую этикету? Если ради самого этикета - ну, здесь разве что эстетическое некое начало может быть. Ведь реверанс - это красиво!
А если я не то чтобы "следую", а просто само собой получается его выполнять...
Т.е., собственно, протест вызывает наложение извне обязанности что-то выполнять, какие-то нормы, этикеты-экивоки. Я свободен! Это не значит, что у меня нрет обязательств, это значит, что все обязательства, которые у меня есть, я взял на себя САМ, осознав необходимость, внутренне присущую свободе.

ЗЫ Кстати, последняя, незаконченная вещь Сартра - "Критика диалектического разума" - сильно попахивает марксизмом, но "правильно", гуманистически, субъективистски истолкованным.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2007-07-29 08:49 (ссылка)
Да, естественно выполняемый этикет... Как естественная грациозность или интеллигентность. бывают такие люди - заглядение.

Мне кажется, Сартр в значительно больших оюъемах, не только в последней вещи. попахивает марксизмом. Впрочем, это у многих-многих, я не склонен его как-то особенно за это винить.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]anagor1@lj
2007-07-29 10:01 (ссылка)
Да это вообще комплекс: марксизм обвинять. Хорошая модель во многих отношениях, работает там, где приспособлена это делать. Не Маркса, мне кажется, у нас наехали огульно, для кучи. Макиавелли почему-то издают...

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2007-07-29 13:47 (ссылка)
Это отдельная и грустная история. Именно тем, что Маркс забыт и вытеснен, я объясняю самопроизвольное придумывание его идей - то есть из тех же оснований делаются те же примерно выводы, но в современной фразеологии и упаковке. Не говоря о том, что там было ценного - много было нетривиальных моментов, которые как раз с легкостью не придумываются.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]anagor1@lj
2007-07-29 14:25 (ссылка)
Маркс был сильнейшем мыслителем. Думаю, в свое время он привнес много нового в экономическую науку. Но нельзя же заставлять читать Капитал ВСЕХ?! Нужен же хоть какой-то фундамент в сфере экономикс, философии, социологии. А заставляли - нуивот!

Кстати, в 92-м нам читал лекции по экономике в академии некий соратник Абалкина - фамилию, увы, не помню. Зато помню, как он блистательно и логично раскрошил теорию предельной полезности на основе "неомарксистских" тезисов, чуть "подновив" теорию стоимости. Я-то позже подкопался к спросу с предложением чуть с другой стороны (ну не нравится мне эта теория!)... а потом все честно позабыл.
Но мужик был убедителен! И он сделал главное: запустил мне в мозги червя сомнения. Я по-молодости тогда тоже был склонен к "до основанья" в части всего без разбору, что нам вдалбливали в школе и универе. А тут: логично, красиво, умно, и - опираясь на Маркса...

(Ответить) (Уровень выше)


[info]lee_bey@lj
2007-07-29 11:52 (ссылка)
>А этикет - пустое, не так ли?
Почему-то вспомнилось древнекитайское
"Почтительность без ритуала приводит к суетливости; осторожность без ритуала приводит к боязливости; смелость без ритуала приводит к смутам; прямота без ритуала приводит к грубости. Если государь должным образом относится к родственникам, в народе процветает человеколюбие. Если государь не забывает о друзьях, в народе нет подлости."
(с)оказывается, Конфуций.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]anagor1@lj
2007-07-29 13:16 (ссылка)
Мне ближе Лао Цзы. (см. выше) Хотя сравнивать - некорректно.
Я перестал цитировать китайцев после того, как купил и прочел фундаментальный двухтомник о древнекитайской философии. Почти ничего не понял, кроме того, насколько они от нас далеки. Вячеславу Рыбакову - можно (у него, кстати, есть эта цитата в одном из романов), мне - нельзя. Я могу цитировать разве Сарта или Камю, в крайнем случае Кьеркегора, Ясперса или Хайдеггера. Ну, Канта, конечно. И Юнга. Их учения я знаю... во всяком случае, знал - и, как мне казалось, понял, впитал их суть. Они хотя бы европейцы, и я почти уверен, что верно их понимаю и не вложу в их слова своего смысла, о котором они и не подозревали...
А китайцы... начнем с того, что перевод с китайского не бывает адекватен в принципе. Иная "логика языка", изначальная многозначность всякой иероглифичекой записи. Хотя бы язык нужно знать в совершенстве, и прочесть в подлиннике...
А главное - всякое учение дает некий контекст, в котором следует воспринимать каждую фразу Учителя. В вырванной из контекста фразе - нет мудрости! Это лишь сотрясение... ну,не воздуха, в данном случае электромагнитных полей.

Нуивот. О чем писал Конфуций? О Го! Адресатом его учения являются госслужащие, не или люди в функции патриота и гражданина. Цель, кауза, предназначение (нет точного слова в русском языке) его работ - научить печься о благе Го, служить ему.
Но:
1. Я о гсударстве и не задумывался в данной дискуссии.
2. Особенности российского Го в том, что оно вовсе не Го, и не Ордусь, и служить ему неохота, потому что наверняка придется выслуживаться, а - тошно.
3. Я не китаец.


(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -