По поводу религиозных конфликтов, взрыва нормальности и разрушения мiра
В дискуссиях, посвящённых Белой Таре и серебряным пулям, пришлось столкнуться с очередным мнением о том, что необходимо проявлять "обычное уважение к традиционной для страны религии" (*) и "уважать границы веры" (*). В результате я сподобился на увесистый комментарий, который, по моему разумению, может служить предметом для отдельной дискуссии. С небольшими исправлениями и дополнениями публикую его ниже.

* * *

С существованием каких бы то ни было "зон отчуждения", которые разграничивают религиозное пространство и отделяют одних людей от других, я совершенно не согласен. В крайнем случае эти "зоны" должны устанавливать сами прихожане, которые непосредственно в обозначеном месте собираются. И ни в коем случае её не должен устанавливать кто-то со стороны. Если говорить о контексте предшествующей беседы, то, учитывая мерзость православных, я бы ни за что не стал им помогать отстаивать своё культурное пространство.

Помните, в мюзикле "Хаер" (попсовый такой, бродвейский образ хипповщины) был момент, когда в католическом храме устраивают пляску всякие очаровательные хиппи и звучит вроде бы мантра "харе кршна"? Несмотря на всё моё негативное отношение к язычникам, к католикам и ортодоксам оно не менеее негативно, а даже, наверное, и поболее. Так что за хиппов мне было в этом моменте мне всегда было радостно.

Упомянутые "зоны отчуждения" кажутся мне просто разделом сфер влияния между алчными иерархами. В религии, как и в политике, необходимо постоянное столкновение интересов, только в споре рождается истина. Причём, спор этот должен вестись не только на уровне пресловутых иерархов. Мне кажется, что тот взрыв, который произошёл в конце 80-х, когда начала повсюду прорастать вся эта "новая религиозность", очень положителен. Православные, закосневшие в собственной уникальности, получили возможность проверки на крепость после появления всевозможных "новых поколений", "свидетелей иеговы" и прочих всевозможных евангелистов и баптистов. Естественно, что они сразу же вышли из образа "мучеников за веру", который они раскручивали в советское время, и стали показывать своё истинное лицо.

Если помните, был такой "Центр рок-н-ролльных приходов Единой Евангелическо-Лютеранской Церкви России", который спонсировал студию Андрея Тропилло и выпускал разнообразные команды типа Пинк Флойд, Дип Пёпл и прочих Хендриксов на виниле. Естественно, что православные были в больших возмущениях у с тех пор начали на каждом углу голосить, что "рок-н-ролл - от Аццкой Сотоны". То есть, они сначала пользовались переводами одиозных западных брошюрок на эту тему, а потом уже на этом фундаменте возвели свою собственную теорию насчёт рок-музыки.

Ну и с той поры православие стало апеллировать уже не к идее "новой России", потому что эту идею у них перехватили и начали удачно эксплуатировать всякие западные миссионеры, а к идее "Самодержавия и Госбезопасности", потому что это, по сути была их родная идея начиная с Романовых, наверное. То есть, товар, проверенный веками. В оппозицию им играть уже больше было не надо и они начали свой посконно-домотканый бизнес.

Кстати, глядя на них некоторые секты тоже начали всевозможно подстраиваться к власти. Ну, напимер, марииниты вроде бы объявляли Владимира Владимировича святым ещё как только он взошёл на кремлёвский престол, а "новопоколенцы" чуть ли не в каждом номере своего "Екклесиаста" считали прямо-таки долгом напечатать фотографию верховного правителя. При том, что традиции весьма разные (парвые - консерваторы-монархисты, вторые - консерваторы-западники), двигаются они в том же направлении, что и РПЦ, используя иногда ту же риторику.

Поэтому всякие неортодоксальные течения, которые действуют вопреки властям, вызывают у меня некоторое уважение, несмотря даже на вопиющую разницу в миропонимании между мной и ими. И если кришнаиты устраивают пляски у православных капищ - мне глубоко симпатичны кришнаиты, потому что они способствуют взрыву нормальности. Взрыв нормальности же - это необходимое условие для революции, это лишение основы, опоры (см. "На ножах со всем существующим"). Это можно только приветствовать.

И в данном случае мне глубоко наплевать, что гаудия-вайшнавизм в Индии является таким же замшелым дерьмом, что и православие в России. Возможно, в Индии я приветствовал бы православные крестные ходы вокруг их тысячелетних храмов. Важна не форма, потому что "Долой мир форм!", важно многообразие и разрушение. (*)

Аминь.