Константин ГОРБАТОВ (1876-1945). Вид с реки на старый город. 1915. Холст, масло.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии в ![[info]](http://lj.rossia.org/img/community.gif)
bely_gorod
PS. Если кто-нибудь захочет повесить картинку на стенку, обращайтесь сюда. Или сюда.
Константин ГОРБАТОВ (1876-1945). Вид с реки на старый город. 1915. Холст, масло.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии в </a></b></a>bely_gorod
PS. Если кто-нибудь захочет повесить картинку на стенку, обращайтесь сюда. Или сюда.
Успение. 1479.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии в bely_gorod
PS. Если кто-нибудь захочет иметь репродукцию, обращайтесь сюда. Или сюда.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии
PS. Если кто-нибудь захочет повесить картинку на стенку, обращайтесь сюда. Или сюда.
Успение. 1479.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии в </a></b></a>bely_gorod
PS. Если кто-нибудь захочет иметь репродукцию, обращайтесь сюда. Или сюда.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии
PS. Если кто-нибудь захочет повесить картинку на стенку, обращайтесь сюда. Или сюда.
Армейские пехотные войска. 1882
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии
Капков Яков Федорович
(1816—1854)
В живописи ученик, имеющий своим учителем великого живописца, всегда стоит перед опасностью затеряться в тени великого маэстро. Наверное, так и бывает в большинстве случаев, ибо для того, чтобы найти свою дорогу в искусстве и сказать свое «Я», нужно обладать талантом, сравнимым с талантом учителя. А ведь число гениев в любом виде человеческой деятельности определяется на счет: один, два, три, четыре…
Такова, примерно, была судьба русского художника Якова Федоровича Капкова, крепостного графа М.С. Воронцова, но рано получившего вольную и поступившего учиться в Академию художеств (1832—1845). С 1836 года его преподавателем стал великий К.П. Брюллов. И Яша Капков естественным образом превратился в его, заметим, способного подражателя. В неспокойные в Европе времена (1847—1849) художник находился в пенсионерской поездке в Италии. По возвращении из нее попытки создать нечто историко-грандиозное в стиле своего учителя заканчиваются неудачей. Все же Я. Капков находит свою стезю в живописи. Он становится популярным исполнителем женских головок, фигур, носящих слегка экзотический характер. Их настолько охотно раскупают, что даже императорская семья делает ему заказы для своей коллекции.
Представленные картины — достаточно типичные представления женских образов Я.Ф. Капкова. К подобным изображениям он часто обращался в своем творчестве, в том числе и стимулируемый заказами. Не чурался художник и более серьезных работ: писал красивые портреты известных людей, участвовал в исполнении работ по внутреннему оформлению церквей в различных городах России, в православном храме в Мюнхене.
Оставил ли заметный след в русской живописи Я.Ф. Капков? Подобный вопрос всегда проще задать — был такой русский художник из крепостных Яков Федорович Капков. 
ЯКОВ КАПКОВ. Силоамская купель. 1845
( Read more... )
Вся подборка 1000 русских художников
PS. Если кто-нибудь захочет повесить картинку на стенку, обращайтесь сюда. Или сюда.
Армейские пехотные войска. 1882
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Полная подборка серии
Капков Яков Федорович
(1816—1854)
В живописи ученик, имеющий своим учителем великого живописца, всегда стоит перед опасностью затеряться в тени великого маэстро. Наверное, так и бывает в большинстве случаев, ибо для того, чтобы найти свою дорогу в искусстве и сказать свое «Я», нужно обладать талантом, сравнимым с талантом учителя. А ведь число гениев в любом виде человеческой деятельности определяется на счет: один, два, три, четыре…
Такова, примерно, была судьба русского художника Якова Федоровича Капкова, крепостного графа М.С. Воронцова, но рано получившего вольную и поступившего учиться в Академию художеств (1832—1845). С 1836 года его преподавателем стал великий К.П. Брюллов. И Яша Капков естественным образом превратился в его, заметим, способного подражателя. В неспокойные в Европе времена (1847—1849) художник находился в пенсионерской поездке в Италии. По возвращении из нее попытки создать нечто историко-грандиозное в стиле своего учителя заканчиваются неудачей. Все же Я. Капков находит свою стезю в живописи. Он становится популярным исполнителем женских головок, фигур, носящих слегка экзотический характер. Их настолько охотно раскупают, что даже императорская семья делает ему заказы для своей коллекции.
Представленные картины — достаточно типичные представления женских образов Я.Ф. Капкова. К подобным изображениям он часто обращался в своем творчестве, в том числе и стимулируемый заказами. Не чурался художник и более серьезных работ: писал красивые портреты известных людей, участвовал в исполнении работ по внутреннему оформлению церквей в различных городах России, в православном храме в Мюнхене.
Оставил ли заметный след в русской живописи Я.Ф. Капков? Подобный вопрос всегда проще задать — был такой русский художник из крепостных Яков Федорович Капков.
ЯКОВ КАПКОВ. Силоамская купель. 1845
( Read more... )
Вся подборка 1000 русских художников
PS. Если кто-нибудь захочет повесить картинку на стенку, обращайтесь сюда. Или сюда.
Сергей ЧИКУНЬЧИКОВ (род. 1972). Воскрешение отрока преподобным Сергием Радонежским. 1999. Холст, масло.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Заходите и участвуете в ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
rus_maler@lj
Вся подборка Современная русская живопись в bely_gorod
Сергей ЧИКУНЬЧИКОВ (род. 1972). Воскрешение отрока преподобным Сергием Радонежским. 1999. Холст, масло.
Кликнув по картинке, можно её увеличить.
Заходите и участвуете в rus_maler@lj
Вся подборка Современная русская живопись в </a></b></a>bely_gorod
Вслед за звёздным пушками в хорошо знакомый нам подменный "дискурс" вовлекаются ружья и пищали помельче:
1). К чему приводит русских "русское общинное сознание" в наши дни, когда дворянства нет? К поиску "новых бар". Это некий социальный импритинг: как только в поле зрения появляется более-менее чужая фигура - её воспринимают как "барскую фигуру" - и начинают разыгрывать перед ней давнюю пьесу "Барин старый и Афонька малый".
2). Оно так было и раньше. Сельская "община" - это прежде всего средство взымания налогов. "Соберите на круг столько-то, с кого сдерёте - ваши проблемы". И люди начинают рвать друг с друга последнее - чтобы откупиться от насильничающего государства, дерущего дань.
Банально, конечно, но упорно. Русофобствующие толкователи как обычно выцепляют какое-то негативное (как им кажется или хочется представить) проявление некого многостороннего русского явления. Совсем анекдотичное, как в 1), или несколько более значительное, как в 2). Дополняют его невинным "прежде всего", переводя всё внимание на частность, и непременно окрашивают его в отрицательные цвета. У ссср-овских антирусских толковников кое-что разрушительное вышло. Интересно, что получится у пост-ссср-овских.
Специалистами в толкуемом вопросе они, разумеется, не являются. Но главное, даже не в этом. Вот, к примеру, к чему приводит специализированный разум, негативно фиксирующийся на частности:
Подмечено, что в районах установок ВЭУ (ветровая энергоустановка - И.П.) сначала исчезают птицы, потом животные, разъезжаются люди, а даже дело доходит до исчезновения какой-либо растительности.
Предполагая их (русофобствующих толкователей) добросовестность, всякий раз удивляюсь, что никакой мысли о том, что они могут что-то не учитывать в своём одурачивании предков, в их мощные головы не приходит.
ЗЫ. Современная налоговая система, когда перед мощнейшим аппаратом контролёров и полицейских, стоит одинокий всегда виноватый предприниматель, много лучше, конечно. Ага.
Вслед за звёздным пушками в хорошо знакомый нам подменный "дискурс" вовлекаются ружья и пищали помельче:
1). К чему приводит русских "русское общинное сознание" в наши дни, когда дворянства нет? К поиску "новых бар". Это некий социальный импритинг: как только в поле зрения появляется более-менее чужая фигура - её воспринимают как "барскую фигуру" - и начинают разыгрывать перед ней давнюю пьесу "Барин старый и Афонька малый".
2). Оно так было и раньше. Сельская "община" - это прежде всего средство взымания налогов. "Соберите на круг столько-то, с кого сдерёте - ваши проблемы". И люди начинают рвать друг с друга последнее - чтобы откупиться от насильничающего государства, дерущего дань.
Банально, конечно, но упорно. Русофобствующие толкователи как обычно выцепляют какое-то негативное (как им кажется или хочется представить) проявление некого многостороннего русского явления. Совсем анекдотичное, как в 1), или несколько более значительное, как в 2). Дополняют его невинным "прежде всего", переводя всё внимание на частность, и непременно окрашивают его в отрицательные цвета. У ссср-овских антирусских толковников кое-что разрушительное вышло. Интересно, что получится у пост-ссср-овских.
Специалистами в толкуемом вопросе они, разумеется, не являются. Но главное, даже не в этом. Вот, к примеру, к чему приводит специализированный разум, негативно фиксирующийся на частности:
Подмечено, что в районах установок ВЭУ (ветровая энергоустановка - И.П.) сначала исчезают птицы, потом животные, разъезжаются люди, а даже дело доходит до исчезновения какой-либо растительности.
Предполагая их (русофобствующих толкователей) добросовестность, всякий раз удивляюсь, что никакой мысли о том, что они могут что-то не учитывать в своём одурачивании предков, в их мощные головы не приходит.
ЗЫ. Современная налоговая система, когда перед мощнейшим аппаратом контролёров и полицейских, стоит одинокий всегда виноватый предприниматель, много лучше, конечно. Ага.
| ← Previous day | (Calendar) | Next day → |