| |
[Jan. 9th, 2007|03:32 pm] |
Стал читать "Основы христианской философии" Зеньковского. Как вообще свойственно эмиграции, это тоже пропитано бердяевским соком.
Возник вопрос. Со второй главы - "Современные учения о разуме" - Зеньковский вводит понятие "надиндивидуальной природы знания" (так он перетолковывает "соборность знания" Е. Трубецкого). Определяет он это как прямую связь с Абсолютом. Отбросив лишнее литьё воды, можно провести аналогию между "надиндивидуальным знанием" и гештальтом, или это не соединимо, как конь и корова? |
|
|