 Патриарх Кирилл и Россия | Jun. 7th, 2011 @ 07:49 am  |
|---|
Кусок из статьи найденной в Интернет. С автором был знаком лично. Тот не только работал в одной из аналитических групп Кириллла, но даже и вместе с ним пил))
"...Конечно, сравнение с Великим Инквизитором условно, тем более что последний был настоящим аскетом, ходил в старой поношенной рясе, а Кирилл – человек вполне современный, светский, понимающий толк в предметах роскоши. Судя по всему, именно в обществе «солидных господ» Патриарх видит людей своего круга, своих «ближних» в прямом смысле слова. Во всяком случае, его высказывания по социально-экономическим вопросам складываются в идеологию, выражающую интересы и даже тайные заботы богатых: «Что делать с богатством дальше? Для думающего человека это настоящий экзистенциальный вопрос». Славословие богатства у Патриарха беспрецедентно не только для православной традиции, но даже для протестантской этики с ее апологией капитализма.
«И богатый, и бедный должен понимать: все то, чем мы владеем, – это дар Божий». Казалось бы, данное утверждение Предстоятеля РПЦ не противоречит традиционной церковной морали, призывающей за все благодарить Бога и мириться с тем, что есть. Однако оратор идет дальше, усматривая именно в богатстве особый «божественный дар» и избранничество: «Бог избирает людей и в каком-то смысле проверяет их на подлинность, на честность. Он дает человеку деньги: «используй их». Даже избранность России проявляется для Патриарха Кирилла в том, что, по его представлению, «в России легко быть богатым». При этом происхождение богатства остается вне рассмотрения: неисповедимы пути, которыми распределяются «дары» Господни.
Говоря о деньгах, Патриарх неоднократно называл их «реальными ценностями» и даже «истинными ценностями». Развивая эту оригинальную аксиологию, он выдвинул рискованную богословскую гипотезу, что «материальные блага не только улучшают условия жизни человека, но и могут содействовать созиданию духовных ценностей… более того, это богатство, через духовные ценности, входит в Божие Царство». Поскольку богатый в отличие от бедного способен совершать более весомые «добрые дела», то он, с точки зрения Предстоятеля РПЦ, находится «ближе к Богу». Правда, согласно Евангелию, Христос предпочитал общество бедных и призывал следовать за собой, оставив богатство. Но по толкованию Кирилла, слова Христа обращены исключительно к претендующим на высшее духовное совершенство.
К тому же в распоряжении богатых – возможность содействовать спасению души, занимаясь благотворительностью и жертвуя Церкви. Последнее особенно важно, ибо, по убеждению Патриарха Кирилла, только богатая Церковь способна быть по-настоящему сильной и социально эффективной. Кроме того, благотворительность необходима в качестве профилактики социальной напряженности и революционных волнений: «Мы не можем наступать на одни и те же грабли, индифферентно относясь к столь резкой материальной пропасти между богатым меньшинством и бедным большинством. В начале XX века такая беспечность обошлась нам слишком дорогой ценой, чтобы платить ее еще один раз».
Но за этим не следует вывод о необходимости реального улучшения благосостояния бедного большинства и обеспечения равенства возможностей для всех. «Государство, которое стремится бороться с бедностью, постоянно попадает в ловушку невозможности решить эту проблему». Вдобавок Патриарха тревожит мысль, что «если все население земли будет жить так, как сейчас живут богатые люди, то земные ресурсы закончатся уже через сто лет». Поэтому необходимо поддерживать status quo, сохранять пропорциональное соотношение доли богатых и бедных в обществе, следя лишь за тем, чтобы имущественный разрыв между ними не слишком бросался в глаза и не провоцировал социального конфликта. И не требуя от богатых отказа от расточительного образа жизни, Патриарх Кирилл призывает к умеренности в стремлениях всех остальных, произнося им проповеди о «бездуховности» общества потребления.
Важную цель социальной работы глава РПЦ видит в цементировании существующей системы. Общество должно сохранять вертикальную структуру, которую Кирилл выразил в следующей неосредневековой формуле: «правители, предприниматели, простые труженики». Главная тяжесть новой феодализации выпадает на долю последнего сословия – «простецов», коим вменяется в обязанность «хорошо и честно трудиться, не воровать, не тянуть на себя, не нарушать дисциплину». И тут встает вопрос о способности к долготерпению, которую Патриарх Кирилл объявляет одной из главных добродетелей простого русского народа, проявлением его «пассионарности»: «Наш народ не потерял этой внутренней силы, пассионарности... Для нас отключение водопровода, особенно в глубинке, не потрясет основ национальной жизни. Перебои с электричеством преодолеем. Даже проблемы с регулярной выплатой зарплат! Потому что умеем терпеть». Но это уже прикладные аспекты всеобъемлющей социальной программы Предстоятеля РПЦ.
***
Своими амбициями Патриарх Кирилл напоминает Римских Пап эпохи Ренессанса, не желавших довольствоваться ролью церковных владык и активно вторгавшихся в сферы политических и деловых интересов. Удивительно, что подобный тип религиозного деятеля оказался востребованным в России – стране совсем других традиций. В чем тут причина? Думается, разгадка связана с глубинной трансформацией, которую претерпевают ныне Россия и сама народная душа. В этой душе меняется система нравственных координат, где вместо былых идеалов – любви и бескорыстия, совестливости и искренности, солидарности и справедливости – неумолимо утверждаются противоположные принципы. Прежние идеалы отмирают, отдаваясь мучительной фантомной болью. Чтобы облегчить эти страдания, нужен хороший «анестезиолог», который способен внушить обществу, что оно не потеряло нравственного достоинства, что у него еще есть «что-то святое», симулякром чего и предстает Церковь. Парадокс в том, что для такой миссии нужен человек уже нового типа, «успешный» с точки зрения новой парадигмы – иначе его просто не станут воспринимать всерьез. Поэтому Патриарх Кирилл вполне уместен в роли духовного лидера современной России. Не зря же говорится: каков поп, таков и приход; но справедливо ведь и обратное утверждение." |
|
|
|
"Рукопись найденная в Сарагосе"
|
(Link) |
|
Сей "реферат" о деятельности Патриарха Кирилла характерен поставленной перед автором задачей. Она в конце где народ уже не тот - с "фантомами".
Подборка "фактов" патриаршиих потому надуманна и подвязана таким непритязательным образом. Выдумки автора скорее самого его выявляют как неспособного мыслить или даже быть русским.
Сам герой реферата своими больше интеллектуальными чем духовными выступлениями в среде светских аудиторий не помогает воспринимать его в качестве духовного пастыря. Это уже собственное дело Церкви и конечно непростое
Типичный протестантизм, этика "мирского призванья", как ее сформулировал Макс Вебер. Богатство - дар Божий, симптом избранности. Глупый Гундяев.....
>> Типичный протестантизм,
+100500
>> Глупый Гундяев.....
А может наоборот - умный? Хочет стать новым Лютером? ;)
| From: | ![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif) w1ad@lj |
|---|
| Date: |
June 6th, 2011 - 11:57 pm |
|---|
|
|
«правители, предприниматели, простые труженики»
|
(Link) |
|
Модернизированное рабство ...
Сравните с формулой социализма
"От каждого по способности, - каждому по руду"
|
|
|
Похож ли патриарх Кирилл На Иисуса Христа?
|
(Link) |
|
![[User Picture Icon]](http://lj.rossia.org/userpic/77307/2147494496) |
|
|
|
Re: Похож ли патриарх Кирилл На Иисуса Христа?
|
(Link) |
|
Да не похож он на Христа, но и не Его антипод. Так, ни рыбы
,
ни мясо.
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
June 7th, 2011 - 03:21 am |
|---|
|
|
Завоняло чем-то
|
(Link) |
|
Вот отсюда: «правители, предприниматели, простые труженики».
Не стесняйтесь уже, пастырь, говорите прямо: нынешняя власть - от Бога, кто против нее - тот против Бога, и Господь покарает их руками благочестивых людей.
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
June 7th, 2011 - 02:27 pm |
|---|
|
|
що ртпобь ери!
|
(Link) |
|
Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной! (с)
Собссно, он и не гоняется за дешевизной.
Гоняется за дороговизной: часики, мерсики...
А уж про грабли пассаж -- так и хотца спросить:
а вы, батюшка, давно грабли в руках-то держали?
Оно и видно, что только в момент "разграбления награбленного"...
грабля господня...
да и то, что "богатый в отличие от бедного способен совершать более весомые «добрые дела»" еще не означает, что он их НЕПРЕМЕННО БУДЕТ совершать, эти самые "добрые в кавычках дела".
(Арк. Шин.)
материальные блага не только улучшают условия жизни человека, но и могут содействовать созиданию духовных ценностей
ну чисто Выбегалло
Неее...эти выдающиееся примеры необычайной свежести ума-сокровища мыслительного процесса -долгие и мучительные размышления о судьбах русских людей и о том .что *богу богово*-сочувствие к сирым и нагим--не имеют права быть не опубликованными.Перепост.Спасибо за удовольствие!
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}