 Роман и брак | Aug. 9th, 2011 @ 03:42 pm  |
|---|
"...Как грустно и неполно существование девушки, и какая полнота существования у женщины. Никакой роман не может заменить брак. В романе люди являются в пышности и расцвете, но все же не самими собой: в романе открывается призрачная, приукрашенная действительность, и жизнь каждого из двух — непременно поза, хотя бы и простительная и невинная. Только в браке возможно полное познание человека — чудо ощущения, осязания, видения чужой личности, и это так же чудесно и единственно, как познание Бога мистиками. Вот почему до брака человек скользит над жизнью, наблюдает ее со стороны, и только в браке погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это наслаждение настоящим познанием и настоящей жизнью дает то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее.
И эта полнота еще углубляется с возникновением из нас, слитых и примиренных — третьего, нашего ребенка.
Но отсюда начинаются непреодолимые трудности: вместо усложненной полноты получается обычно взаимное непонимание, протесты и почти неминуемое отделение от нас этого третьего. Пара никак не может стать законченной троицей. Как это происходит? Необходимо ли это? Можно ли сделать, чтобы это было не так? — Ведь рожденное нами есть часть нас самих, ведь это наши тело и кровь и душа. В ребенке мы узнаем наши привычки, склонности — откуда же может взяться несогласие, разрыв? Я думаю, что совершенная пара породит и совершенного ребенка, она и дальше будет развиваться по законам совершенства; но если в паре есть при браке непобежденный разлад, противоречие, то ребенок и будет сыном этого противоречия и продолжит его. Если мы только внешне примирили свой антагонизм, а не победили его, поднявшись на новую ступень, то это отразится и на ребенке.
Другое объяснение: в ребенке вместе с его телом и душой, полученными от нас, есть главное — единственная и неповторимая личность со своим собственным путем в жизни.
Для воспитания детей — самое важное, чтобы они видели своих родителей живущими большой внутренней жизнью."
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) elchaninov@lj |
> Только в браке возможно полное познание человека — чудо ощущения, осязания, видения чужой личности, и это так же чудесно и единственно, как познание Бога мистиками.
Возможно, да. А иногда и не получается. Т.е. слово "возможно" тут уместно употреблено автором.
> и только в браке погружается в жизнь, входя в нее через другую личность
Уже утверждения. Не всегда верные ... Но стоит стремиться к их верности.
А про детей согласен с главным - нет ничего важнее личного примера родителей в воспитании. И даже неповторимый собственный жизненный путь ребенка в наибольшей степени может определяется именно родителями.
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
August 19th, 2011 - 08:08 am |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
Дама_без_дневника
Не знала куда написать, вроде по тематике похоже. У меня сейчас временно мало доступа к сети, так что появляюсь редко. Но помню про обещанные кинематографические эссе:))
Общалась вчера (случайно) с одним священником протестантской деноминации. Интересный человек. Говорили о браке. В диалоге он высказал интересные мысли о сопоставлении брака и половых отношений вне (или до) брака.
...Искривленная грехопадением реальность тем не менее сохранила важную вещь - целесообразность и взаимосвязанность. Сексуальные отношения - очень явное, сильное наслаждение, которое дано как бы для компенсации тягот и скорбей именно супружеской жизни.
В "холостой жизни" куда как проще жить - ты НЕ ОТВЕТСТВЕНЕН за другого человека. Даже если на руках пожилые родители, больные родственники, эта ответственность другого порядка, как и скорби.
Женатые/замужние сталкиваются с глубинными проблемами познания и принятия другого, чужого (не родного) человека - а это сложно и (как правило) больно. Секс является как бы компенсацией этой боли.
Несемейные люди, которые вступают в половые отношения - просто тешат свою плоть. Им нечего компенсировать. Они не имеют права на это удовольствие. Это как бы сходни с воровством. Или скорее - с незаслуженными льготами. Ну как если бы бездетная женщина подделала документы и получила пятикомнатную квартиру как мать-героиня.
Это нравственная нечистоплотность. И то, что она теперь так принята, что люди этого даже не замечают, не избавляет их от ответственности за подобный поступок. Так что "блудники Царства Божия не наследуют"....
И еще она делает душу "ленивой", нетребовательной к самой себе и другим. Послабление за послаблением, и вот уже вчерашняя скромница делает второй аборт. В душе складывается выхолощенная картина мира, во главе которого лишь собственное удобство и удовольствия.
Таким образом человек лишает себя возможности выполнять высокие задачи.
Никогда не задумывались, почему, например, поэтов так рано "забирают", нет?
С меня при цифре 37 в момент слетает хмель, -
Вот и сейчас - как холодом подуло:
Под эту цифру Пушкин подгадал себе дуэль
И Маяковский лег виском на дуло.
А может, и Пушкин и Маяковский и прочие, прочие, просто не способны были больше выполнять возложенные на них миссии, запутавшись в череде женщин, погрязнув и растратив себя в тине половых удовольствий и страданий? Этот "мелкий грешок" вовсе не стоит недооценивать - он обрезает крылья души и делает ее неспособной к взлету. Его трагизм очень чувствовал Лев Толстой - его "Крейцерова соната" необычайно глубокое произведение, где он затрагивает мощнейшие пласты духовной и физической жизни.
Хорошее рассуждение, вынес в виде отдельной записи. Относительно ранней смерти талантливых людей мог бы поспорить, но это связано с моими ранними идеями в области онтологии (творчество есть прекрасное, в прекрасном бытие достигает своей полноты, и потому оно наиболее преходяще).
С Вашего позволения, сократил всё, касающееся священника. Хотелось донести рассуждение до публики, а по мере обращения народа к социалистическим идеалам к священникам относятся всё хуже и хуже.
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif){kind=small}