 Праздник в современной и традиционной культуре | Sep. 9th, 2012 @ 06:40 am  |
|---|
"...В современных городах сами устроители праздника не собираются зажигать людей, "душу не вкладывают". Для них это не праздник, а мероприятие. "Провели работу", "освоили бюджет" и "поставили галочку". Отсюда привычная бестолковость официальных (да и прочих) праздников - нет идеи у самих устроителей, они не могут её озвучить и передать народу. "Фишки" и шаблонные наработки есть, а идеи - нет.
И по этой же причине нет никакого ответного движения у людей, пришедших на праздник.
А с чего бы??? Они остаются зрителями, сторонними наблюдателями. В таком состоянии человека бездеятелен, вне действа, "умно" смотрит со стороны, выбирая себе по интересам. А ведь без действа, которое втягивает людей, не возможно и их единение.
Очень показательны видео, которые выложены в мэйле. Танцы - на любителя и знатока. А ведь достаточно было одной паре устроить обучение, и народу было бы больше. Джаз-бэнд самовыражается, поёт чё-то... а если бы по-русски, да попробовал завести что-то простое, но общеизвестное, то народ бы ну хоть чуток подхватил.
Предлагаю иначе взглянуть на праздник - глазами традиционной культуры.
Праздник - состояние противоположное обыденному. Он нужен для отдыха, но прежде для того, чтобы обновить связь человека с Миром - людьми, природой, Богом. Если совсем просто, то праздник позволяет набрать силу.
Праздник невозможен без труда, требующего всех сил и захватывающего сполна. Такого труда в современном обществе почти нет и отсюда для многих праздник - развлечение или же очередное, почти неразличимое от бесконечных прикольно-унылых и ненапряжных будней, времяпрепровождение.
Карнавал в народном празднике не обязателен. Главное не в том, чтобы человек переодевшись (скрыв лицо) мог бесчинствовать (нарушать устоявшиеся общественные связи, ниспровергать статусы) и безобразничать (проявляться напрямую, не подгоняя движение души под общественные правила поведения). А в том, чтобы человек влился в общее действо, в котором не нужно думать о приличиях, можно проявляться напрямую, как дураки. Такой человек сродни голому, он на позоре - обозрении у всего белого света.
Но такое состояние позволяет почувствовать то, что трудно словить под защитой - нечто, что двигает, вдохновляет, насыщает жизнь.
Чтобы начать переход в это состояние и нужны были ряженые. По сути, они - заводилы, которые должны шутками зажечь очищающий душу смех у людей. И на этой волне втянуть их в общее действо. Скоморохи заводили игру в которой обсмеивали себя, потом ближних, потом дальних, вовлекая всех в игру-перебранку, где главное переговорить-переврать друг друга. И тут уже все дураками становились. И переодеваться для этого всем было не обязательно.
Кстати, с этой же целью водили медведя на цепи. Смысл простой: страшно до ужаса, потому что реально может задрать, но интересно, ведь мужик-стервец его водит и ничего. Страх же - то, что сдерживает, гасит силу, не позволяет тронуться, действовать, жить. Но пример поводыря позволяет переступить через страх, выйти на новый предел.
Все игры и забавы, танцы начинались именно после такого разогрева. И все они проходили как общее действо. Мужики выходили на кулачки, а у остальных была своя роль: старики ценили уровень бойца, мальчишки учились драться, бабы тешились тем, как их мужики метелят чужих, девки присматривали суженого.
На празднике всегда были люди (скоморохи те же), которые отслеживали общее течение. Они поддавали жару, если где-то стало сминаться или затухать гуляние, заводили новые забавы. Да и сам народ, разгорячившись, без подсказок делал то, что умел и хотел.
Описывать можно много, но главное в народном празднике - это понятие границы, межи. Она обозначала грань между состояниями - обыденным и особым, праздничным. Как входили в праздничное состояние, я уже написал. Нужно прибавить различные узнаваемые атрибуты, которые связаны с праздником, и некоторые символические знаки, которые переключают именно психологически - воротца, черта на земле, за которой "начинается другое". Столь же важно было вывести человека из праздничного состояния. И здесь способов хватало..."
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) borey3@lj, в комментарии |
\\А ведь без действа, которое втягивает людей, не возможно и их единение.
В данном случае правильнее было бы сказать: без единения людей невозможно действие, которое их втягивает.
ну, как сказать... в критической ситуации, например, даже без изначального единства, совместное действие может вполне себе объединить очень разных людей. с праздниками сложнее, но, думаю, тоже возможно.
задача заводил - вытянуть людей в такое состояние, где разъединяющие факторы не имеют значения. так часто действует, например, спиртное, многим без него не удается выйти на нужный уровень.
\\в критической ситуации, например, даже без изначального единства, совместное действие может вполне себе объединить
Как говорил Кот в Сапогах ( японский ): "Возможно - да, но скорее всего - нет!"
В боевой обстановке, например, если изначально нет чувства единства, солдатики со 100% вероятностью рванут наутек при малейшем намеке на угрозу жизни.
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif){kind=small}