 Интеллигентская любовь к азиатчине | Nov. 23rd, 2013 @ 10:16 pm  |
|---|
"Долгие годы он играл с ними в опасную игру – ставкой была жизнь. Он принял их правила игры. Он засыпал, положив голову на их камни. Вечно он был в погоне и, как они, проводил свои ночи наедине с ветрами и звездами, словно в библейские времена. И вот он уезжает, – значит, игра не была для него превыше всего. Он небрежно бросает карты, предоставляя маврам играть одним. И они смущены – есть ли смысл в этой жизни, если она не забирает человека всего, без остатка? Но нет, им хочется верить в него.
– Твой Боннафу еще вернется.
– Не знаю.
Он вернется, думают мавры. Что ему теперь европейские игры? Ему быстро наскучит сражаться в бридж с офицерами, наскучат и повышение по службе, и женщины. Он затоскует по благородной жизни воина и возвратится туда, где от каждого шага сильнее бьется сердце, словно идешь навстречу любви..."
Антуан де Сент Экзюпери. "Планета людей"
Продолжая логику текстов "Может ли интеллигент быть харизматическим лидером?" и "О Традиции, культурном расколе XVII века и Русской Идее", который лучше слушать в диктофонной записи (идёт в конце). Те, кто их не знает, можете дальше не читать, всё равно не поймёте.
Русская интеллигенция, болезненно переживая свой разрыв с народом, с одной стороны, постоянно превозносила и даже боготворила его, была готова ему служить - а с другой, в своём пленении рационализмом относилась к нему (и прежде всего, его "невежеству") с презрением. "Мы были твердо уверены, что народ разнится от нас только степенью образованности и что, если бы не препятствия, которые ставит власть, мы бы давно уже перелили в него наше знание и стали бы единой плотью с ним. Что народная душа качественно другая - это нам и на ум не приходило. Мы и вообще забыли думать о строе души: по молчаливому соглашению, под "душою" понималось просто рационалистическое сознание, которым одним мы и жили. И мы так основательно забыли об этом, что и народную психику представляли себе в виде голого со-знания, только несведущего и мало развитого" - пишет М. Гершензон в "Вехах".
Современная христианская цивилизация, в процессе своего развития создав мощную прослойку между обществом и религией (под названием "светская культура") обеспечила ему необходимую свободу для развития - прежде всего внутреннюю. Об этом подробно рассказывается в перечисленных текстах. Именно внутренняя свобода отличает нас от представителей традиционного общества. Она и привела к современному индивидуализму. Пушкин, сравнив современный христианский менталитет (в лице главного героя, Алеко) с традиционным в поэме "Цыганы", устами старика выносит первому приговор: "Ты для себя лишь хочешь воли"... Люди традиционной культуры не могут и не умеют противопоставлять себя обществу. Отсюда - их взаимовыручка и мощная зависимость друг от друга.
Подобно русской интеллигенции, культура современного христианского мира (в его пиковых проявлениях) точно так же двойственно смотрит на Традицию, традиционное общество вообще - любуется и восхищается этой целостностью мира традиционных людей, завидует им, мечтает к нему вернуться, и даже готово ему служить. А с другой - относится к нему самому и его "невежеству" с трудно скрываемым высокомерием.
Толпа валит в пустых равнинах.
Ослы в перекидных корзинах
Детей играющих несут;
Мужья и братья, жены, девы,
И стар и млад вослед идут;
Крик, шум, цыганские припевы,
Медведя рев, его цепей
Нетерпеливое бряцанье,
Лохмотьев ярких пестрота,
Детей и старцев нагота,
Собак и лай и завыванье,
Волынки говор, скрып телег,
Всё скудно, дико, всё нестройно,
Но всё так живо-неспокойно,
Так чуждо мертвых наших нег,
Так чуждо этой жизни праздной,
Как песнь рабов однообразной!
А.С. Пушкин. "Цыганы"
Отсюда и любовь современных образованных людей к Востоку, в частности, русских образованных людей - к кавказской экзотике. Собственная традиция уже утрачена, скорее всего, безвозратно, и эта потеря воспринимается как мучительная, подобно интеллигентскому разрыву с народом. А здесь - вот она, Традиция, в своей естественности и первозданной простоте. В ней нет нашей иронии, самоиронии и постоянного глумления над всем высоким. Алеко у Пушкина признаётся: "Ах, я не верю ничему". Традиционная же культура забирает человека всего, без остатка. Это ключ к пониманию специфической энергетики представителей исламской цивилизации. "Природы бедные сыны" - называет их Пушкин. Русские авторы восхищались именно этой мощью, целостностью и простотой. И понимали: нет ничего тяжелее человеческой свободы. Бремя которой вынужден нести белый человек.
По той же причине и женщины из христианских стран совершают секс-туры в Турцию да Египет - европейцы уже неспособны на столь простое, энергичное и прямое ухаживание. Культура слишком далеко от него ушла. Нам всем этой простоты не хватает. В черновых набросках к той же поэме читаем (обращение Алеко к сыну, рождённому в таборе от цыганки):
Останься посреди степей;
Безмолвны здесь предрассужденья,
И нет их раннего гоненья
Над дикой люлькою твоей;
Расти на воле без уроков;
Не знай стеснительных палат
И не меняй простых пороков
На образованный разврат;
Под сенью мирного забвенья
Пускай цыгана бедный внук
Лишен и неги просвещенья,
И пышной суеты наук -
Зато, беспечен, здрав и волен,
Тщеславных угрызений чужд,
Он будет жизнию доволен,
Не зная вечно-новых нужд.
Нет, не преклонит он колен
Пред идолом какой-то чести,
Не будет вымышлять измен,
Трепеща тайно жаждой мести
Как представляется, в своей поэме Пушкин выводит картину архетипического столкновения христианской и азиатской цивилизаций. Ничем хорошим оно для последней не кончится:
В стране, где долго, долго брани
Ужасный гул не умолкал,
Где повелительные грани
Стамбулу русский указал,
Где старый наш орел двуглавый
Еще шумит минувшей славой,
Встречал я посреди степей
Над рубежами древних станов
Телеги мирные цыганов,
Смиренной вольности детей.
За их ленивыми толпами
В пустынях часто я бродил,
Простую пищу их делил
И засыпал пред их огнями.
В походах медленных любил
Их песен радостные гулы —
И долго милой Мариулы
Я имя нежное твердил.
Но счастья нет и между вами,
Природы бедные сыны!..
И под издранными шатрами
Живут мучительные сны,
И ваши сени кочевые
В пустынях не спаслись от бед,
И всюду страсти роковые,
И от судеб защиты нет.Current Mood: Радостное Current Music: The Rolling Stones, "Angie" |
Кстати да, Вы правы. То есть какие-то отдельные исключения, может, и способны, но не более того.
Да и смешон интеллигент, строящий из себя крутого. Равно как и крутой - интеллигента))
У каждого своя планида.
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
November 23rd, 2013 - 02:50 pm |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
Характерно, что в таких обществах не ощущаешь на себе никакого всеобъемлющего невроза обстановки.
Жаль, подобный текст не надерёт столько же комментариев, как пост с отставным майором ФСБ.
Это интеллектуальный текст. Он не для средних умов, как пост про оставного ФСБ-шника. Такие тексты более десятка коммов обычно не набирают...
Чтобы комментить такой текст, нужен некий минимум эрудиции. Ну, или мой журнал читать хотя бы пару лет)))
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
November 25th, 2013 - 10:03 am |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
Это нужно обдумать, спасибо.
-Vadim-
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif){kind=small}