Русская Идея - Не благодаря, но вопреки

From: zhdanofff@lj Date: August 9th, 2016 - 01:55 am (Link)

К России как к навозу относились троцкисты. Дзержинский и прочие индустриализаторы - противоположным образом.

(Reply to this) (Thread)

From: kot_begemott@lj Date: August 9th, 2016 - 10:34 am (Link)

Я так и знал, что по поводу вождя мирового социализма возражений не будет))

«Дело не в России, на нее, господа хорошие, мне наплевать, — это только этап, через который мы проходим к мировой революции!».

«Нет сомнения, что ничтожный процент советских и советизированных рабочих будет тонуть в этом море шовинистической великорусской швали, как муха в молоке»

А вот ещё:

"Ивашек" надо дурить.
Без одурачивания "Ивашек" мы власть не захватим"

Кстати, в своих посланиях Ленин говорил о русском народе только в уничижительной форме.
Однажды полномочному советскому представителю в Швейцарии вождь приказал:
“Русским дуракам раздайте работу: посылать сюда вырезки, а не случайные номера (как делали эти идиоты до сих пор)”.

О русских Ленин говорил исключительно как о дураках:
"Все русские дураки, а если вы встретите умного, то им непременно окажется еврей"

И с каких это пор Дзержинский стал индустриализатором? Он умер в 26 году, когда индустриализация ещё никому и не снилась.
И с каких это пор он стал теоретиком большевизма? Он хоть одну теоретическую статью написал?

И Ленин с Троцким разошлись уже много после захвата власти, и отнюдь не по причине теоретических расхождений по национальному вопросу.

(Replies frozen) (Parent)

From: kot_begemott@lj Date: August 9th, 2016 - 10:47 am (Link)

Цитаты Маркса и Энгельса о России приводить? Или сами найдёте?

Сначала небольшая цитата из великого русского поэта Ф. Тютчева, который еще в середине XIX в. писал:
«Давно уже в Европе существует только две действительные силы – Революция и Россия. Между ними никакие переговоры невозможны; существование одной из них равносильно смерти другой!
Русский народ – христианин не только в силу православия своих убеждений, но еще благодаря чему-то более задушевному, чем убеждения.
Он – христианин в силу той способности к самоотвержению, которая составляет как бы основу его нравственной природы. Революция – враг христианства! Антихристианское настроение есть душа Революции».

Надо полагать, основатели марксистского учения эту точку зрения полностью разделяли.
Неслучайно, мечтая о грядущей всемирной революции, К. Маркс говорил, что в ней должны быть полностью уничтожены «не только реакционные режимы, но и целые реакционные народы.
И это тоже – прогресс». Какой «реакционный народ» имеется в виду в первую очередь, пояснял Ф. Энгельс:
«Пока существует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха».

Но дело не только в «неудобности» России для «мировой революции».
Маркс считал славян (исключение делалось только для «цивилизованных» поляков) безусловно «низшей расой».
Вот он говорил о Балканах:
«Эта великолепная территория имеет несчастье быть населенной конгломератом различных рас и национальностей, о которых трудно сказать, какая из них наиболее неспособна к прогрессу и цивилизации».
А вот и пара слов о России (из «Тайной дипломатической истории XVIII века»):
«Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства.
Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозна в искусстве рабства.
Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином.
Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира».

В своей ненависти к России основоположники марксизма-ленинизма доходили до смешного.
Даже русские сподвижники по распространению антихристианских революционных идей вызывали стойкую неприязнь Маркса.
Однажды А. Герцен (кстати, тоже милейший человек – боролся с «проклятым царизмом» и «крепостничеством» на доходы от «деревенек» с «мужичками», которые Царская власть, основанная на «личном произволе», у него не отобрала) был приглашен выступить на интернациональном «пролетарском» митинге.
Он вспоминал: «Маркс сказал, что он меня лично не знает, что он не имеет никакого частного обвинения, но находит достаточным, что я русский, и что, наконец, если оргкомитет не исключит меня, то он... будет принужден выйти».
Да и публикацию Герценом Коммунистического манифеста в журнале «Колокол» на русском языке Энгельс назвал «литературным курьезом».
Кстати, в немецком издании «Капитала», рисуя перспективы Европы, Маркс пишет, что ее омоложение возможно «при помощи кнута и обязательного вливания калмыцкой крови, о чем столь серьезно пророчествует полуроссиянин, но зато полный московит Герцен».

Мысль развивает Энгельс:
«У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы - Россию».

Во время Крымской войны (1853-1856 гг.) Маркс и Энгельс призывают к превращению ее в «войну [цивилизованных] наций» против России.
Энгельс разрабатывает и публикует военное обоснование похода на Москву, которое позволило бы европейским союзникам избежать ошибок Наполеона.
Маркс мечтает:
«Кронштадт необходимо уничтожить... Без Одессы, Кронштадта, Риги, Севастополя, с эмансипированной Финляндией и враждебной армией у врат столицы, со всеми своими реками и заливами, блокированными союзниками, что будет с Россией?».

Уничтожить русских – важнейшая цель.
В одном из писем Маркс пишет и такое:
«В войне с Россией... совершенно безразличны мотивы людей, стреляющих в русских, будут ли мотивы... черными, красными, золотыми или революционными».

(Replies frozen) (Parent)

From: livejournal@lj Date: August 9th, 2016 - 03:42 am Не благодаря, но вопреки (Link)

Пользователь generalermoloff@lj сослался на вашу запись в своей записи «Не благодаря, но вопреки» в контексте: [...] Оригинал взят у в Не благодаря, но вопреки [...]

(Reply to this)