 Несколько цитат на еврейскую тему | Jun. 27th, 2009 @ 05:29 am  |
|---|
Из книги В. Кожинова "Правда против кривды"
"Возвратимся к VIII веку, когда готовилось установление господства иудаизма в Хазарском каганате. Этому предшествовало совершившееся в VI веке утверждение власти иудеев в южноаравийском (на территории нынешнего Йемена) царстве химьяритов и непримиримая борьба иудаизма с христианской Византией... В одной из переведенных и опубликованных ... сирийских хроник содержится сообщение (которое, кстати сказать, находит подтверждение и в византийских, и в иудейских источниках), раскрывающее крайнюю, даже, можно сказать, неправдоподобную непримиримость раннесредневекового иудейства по отношению к христианству.
Речь идет здесь о событиях 614 года, то есть о времени накануне образования Хазарского каганата (тогда еще отнюдь не иудаистского); в это время разразилась очередная война между Византией и Ираном, и иудеи всеми возможными средствами поддерживали Иран (между тем хазары в этот период — не позднее, чем с 622 года — выступали, напротив, в качестве союзников Византии). И вот это ни с чем, пожалуй, не сравнимое сообщение сирийской хроники о 614 годе: «...осадил Шахрбараз (иранский полководец.— В.К.) Иерусалим город (принадлежавший тогда Византии— В. К.) и покорил его мечом... Иудеи же, из-за своей вражды, покупали их (христиан.— В К.) по дешевой цене, и они убивали их». Покупать у иранских воинов пленных христиан не для того, чтобы использовать их в качестве рабов, но для того, чтобы испытать наслаждение, убивая их,— это, в самом деле, нечто беспримерное даже в истории крайних проявлений религиозной вражды...
Важно добавить, что сведения об этих событиях содержатся также и в византийских хрониках, созданных Феофаном Исповедником и Георгием Амартолом, и в еврейской хронике Григория Бар-Гебрея (то есть еврея), который писал о византийско-иранской войне 614 года: «Евреи покупали христианских узников... и со злостью убивали их» (Еврейская энциклопедия.— СПб, 1908—1913, т. 5, стлб. 548).
...таким образом, евреи (имеются в виду прежде всего и главным образом византийские евреи.— В. К.) с давних пор могли проникнуть в Хазарию и в качестве грамотных и бывалых людей занять важные места при дворах кагана и хазарских князей. Они, несомненно, играли большую роль в торговле Хазарии и составляли существенную часть населения хазарских городов» (цит. соч., с. 264-265).
Все сказанное в принципе вполне верно, однако ведь совершенно то же самое можно сказать почти о любом государстве и народе Европы и западной части Азии того времени -- VIII—Х веков,— начиная с империи Каролингов, Византии, Арабского халифата; везде иудеи играли ту самую роль...
жившие в различных местах на территории Каганата иудеи ... смогли «занять важные места», а в конце концов как-то само собой стали верховными правителями...
...совершенно точно известно, что в 932 году власти Каганата силой заставили алан отречься от христианства (к которому аланы — будущие осетины — вернулись позднее, после разгрома Каганата Святославом)...
...как доказывает виднейший швейцарский востоковед Адам Мец, до Х века евреи господствовали в торговле Запада и Востока, хотя после этого времеии они «уже больше не упоминаются. Подъем мусульманского торгового судоходства вытеснил чужеземных комиссионеров». В труде А. Меца собрано множество фактов о предшествующем господстве евреев в евроазиатской торговле: «...«город евреев» (Иахудийа) в Исфагане был деловым кварталом этой персидской столицы... Один еврей контролировал всю ловлю жемчуга в Персидском заливе... На Востоке их специальностью были также денежные дела... Мы располагаем сведениями о двух евреях-банкирах... Йусуфе ибн Пинхасе и Харуне ибн Имране, у которых в начале Х в. визир (то есть второе, после халифа, лицо в арабском государстве.— В. К.) сделал заем в сумме 10 тыс. динаров. Оба они, по всей вероятности, основали фирму, ибо также смещенный в 918 г. визир Ибн ал-Фурат заявил, что он имеет на счету у обоих этих евреев 700 тыс. динаров». Наконец, «основной товар, поставляемый Европой,— рабы — являлся монополией еврейской торговли...
...сообщение великого ученого-хорезмийца Бируни (973—1048), который писал о подавлении переворота в Хорезме, совершенного под руководством Хуразада: «И всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех... ученых, что были среди них»; эти ученые, отметил С. П. Толстов, «фигурируют под именем хабр (множ. ахбар), а это имя и в древнем, и в современном арабском имеет только одно значение — еврейский ученый, ученый раввин». Ясно, что эти самые «хабры» играли очень существенную роль в перевороте, совершившемся в Хорезме...
необходимо отметить, что, встав во главе Каганата, иудеи отнюдь не стремились насаждать маздакитский «коммунизм», который был нужен лишь тогда, когда задача состояла в сокрушении наличной государственной власти...
...необходимо отметить, что, встав во главе Каганата, иудеи отнюдь не стремились насаждать маздакитский «коммунизм», который был нужен лишь тогда, когда задача состояла в сокрушении наличной государственной власти...
...Нельзя не сказать здесь и о судьбе другой книги, также во многом посвященной хазарской проблеме,— трактате ученика М. И. Артамонова (правда, позднее пересмотревшего многие стороны концепции последнего) — Л. Н. Гумилева. Трактат был, в общем и целом, написан еще в 1970-х годах, но смог выйти в свет только в 1989-м.
Расскажу об известной мне, как говорится, из первых уст попытке издать часть этой книги в 1980 году. Замечательный русский публицист и граждане Ю. И. Селезнев (1939—1984) обратился тогда к Л. Н. Гумилеву с предложением опубликовать любую его работу о Хазарском каганате. Л. Н. Гумилев прислал ему рукопись, к которой приложил высокоположительный отзыв одного очень чтимого и влиятельного филолога-академика. Руководящий сотрудник, от которого зависело окончательное решение судьбы рукописи (издавать или не издавать), предложил Ю. И. Селезневу испросить у этого филолога разрешение опубликовать его отзыв в качестве предисловия или послесловия к работе Л. Н. Гумилева; в этом случае работа тут же была бы напечатана. И Ю. И. Селезнев немедля поехал к сему филологу и долго — несколько часов,— но безуспешно уговаривал его согласиться на публикацию его отзыва. В конце концов филолог, так сказать, не выдержал и напомнил Ю. И. Селезневу, что не так давно некий человек напал на него в подъезде его дома и нанес ему тяжкий удар в область сердца,— напомнил и нервно воскликнул: «Вы, что ли, не понимаете различия между письменным и печатным отзывом?! Если мой отзыв будет опубликован, меня попросту убьют!..» |
Игорь, хочу пригласить Вас просмотреть вот эту дискуссию. http://fater-go.livejournal.com/248650.htmlКак-то на нее у меня почти день ушел (параллельно с множеством мелких дел). Завтра, видимо, ее продолжу - осталось ответить на несколько реплик. Тема не из оригинальных. Но в журнале священнослужителя обсуждать ее мне приходится впервые.
Уж читал что-то на эту тему, ссылку не найду. Да, посмотрю сейчас.
Ну, я настолько от неё утомился, что потом только Ваши записи смотрел. Полностью разделяю Ваше мнение. Вообще, Вы были неподражаемы - типично неожиданные, полностью оригинальные построения, которые у меня всегда ассоциируются только с Вами:))
Недоумеваю лишь - зачем Вы метали перед ними бисер? Чего-то им объяснили? Доказали? Вашу энергию и Ваш ум - да на написание полноценных статей направить...
У многих православных ведь примитивно-религиозный подход: раз сажал священников и мирян, а сам атеист, значит от дъявола, а все, с кем он сражался, объявляются чуть ли не невинными жертвами. Именно это они и считают глубоко духовным пониманием проблемы:) А о геополитике, и тем более конспирологии они ведь и слыхом не слыхивали...
В конечном счёте, если пустить процесс на самотёк, православие полностью атрофирует мозг; глубоко церковная жизнь и настоящая эрудиция и творчество для большинства верующих несовместимы - почему я и дистанцировался от этой сферы, хожу в храм не каждую неделю, а несколько раз в год. Там все мыслят на столь же примитивном уровне, как этот Фатер Го. Интеллектуально и творчески эти люди чаще всего импотенты. Да они и отрицают творчество и индивидуальное развитие, в точном соответствии с притчей о закопанных талантах:))
1. Отчасти надеялся и надеюсь на то, что в журнале священника дискуссия пойдет более ответственно в части эмоций и нравственных оценок. В какой-то мере так и получается. А мне все же хотелось бы хулителей того периода нашей истории лучше понять, даже не слова их понять, а чувства.
2. Меня смущает избыточная (на мой взгляд) политическая активность Церкви, ее присоединение к общему хулению коммунистического периода. Если не ошибаюсь даже при коммунистах Церковь была более нейтральной и царизм с капитализмом не осуждала. Но отходя от нейтрально политической позиции Церковь рискует очень многим. Оценка тем или иным деяниям прошлого требует и оценки по тем же критериям настоящего. Если это нет, то такую позицию со временем иначе чем чудовищной называть будет нельзя. Коньюнктурная позиция у политиканов и журналюг где-то понятна и даже может быть простительна. Коньюнктурная позиция священнослужителей и высших фигур Церкви - это полный ее упадок, явление аппокалиптическое.
Завтра еще продолжу ту дискуссию.
Есть надежда еще кое-что для себя уяснить.
1. Ну, тогда нужно вживую общаться. В Беларуси же священники есть.
2. Меня это смущает предельно. Думаю об этом уже пару лет. Думаю, что позиция именно конъюнктурная. Обычно я называю это "сращиванием двух элит" - церковной и государственной. И если общество захочет сменить государственную элиту силовым методом, то за компанию пойдёт и ценковная. Так уже было в 1917.
Да, это явление апокалиптическое. Я не раз об этом писал.
Но если церкная элита заинтересована всячески в поддержании антисталинизма, то рядовые священники делают это по тем соображениям, на которые я указал.
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
June 29th, 2009 - 01:12 pm |
|---|
|
|
Re: Причины.
|
(Link) |
|
Так и есть. Только мне стоило упомянуть добром СССР, в разговоре с одним священником, как тут же услышал резкие возражения про расстрелы и уничтожения Служителей. Как-будто он пережил это лично.
Церковь не выработала пока верного отношения к советскому периоду нашей истории, вот они и брызжут слюною на расстрелы да Сталина. Лет через 200 это пройдёт.
А ведь этот комментарий мне помог. Наткнулся сегодня во френд-ленте еще на одного батюшку. Пуще того прежнего злобится. Но появилась способность как-то легче и даже с некоторым юмором ко всему этому относиться. http://s2mitr.livejournal.com/349889.html?thread=3832001#t3832001Но вот что занятно. Сколько ни вижу постов по сталинской теме, особенно тех, которые священниками написаны в последнее время, то - по паре сотен комментариев. Можно предположить, что многие не согласны с предлагаемым коньюнктурным взглядом и что это несогласие имеет весомые аргументы.
![[User Picture Icon]](http://lj.rossia.org/userpic/79595/2147495676) |
|
|
|
Отвечаю по пьяни...
|
(Link) |
|
нет, тут дело не в конъюнктуре. Проблема в том, что наше общество интенсивно осмысляет сталинский период. как бы присматривается к нему, пытается понять, что там было плохое и что хорошее. Что пригодится в будущем, от чего отказаться. Общественное сознание русское осмысляет этот свой исторический опыт.
Отсюда и все дискуссии. Это нормально. Перемелется - мука будет. Это муж и жена или тешатся, или расстаются - а Россия со Сталиным не расстанется уже никогда.
|
|
|
Еще один оффтоп. Уже повеселее.
|
(Link) |
|
|
|
|
|
Re: Еще один оффтоп. Уже повеселее.
|
(Link) |
|
Эвона) Да это мой стиль жизни))
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif){kind=small}