Спасибо за длинный и интересный комментарий! Что ж, попробую ответить :)

Однако, критиковать его стоило бы под совсем другим углом, нежели с той же самой левацко-сектантской позиции "любая купля-продажа есть зло". Очевидно, что пока есть спрос - будет и предложение
А кто сказал, что купля-продажа есть зло? Авторы, ясное дело, выступают за рыночную экономику. Я тоже не отрицаю, что рынок существовал и будет существовать и что спрос рождает предложение. Только надо же понимать, что не все можно купить на рынке. Приобрети ты хоть десять пар "революционных" ботинок, ты не купишь себе революционности. Свобода тоже не покупается вместе со "свободолюбивыми" значками. Однако позеры почему-то убеждены в обратном, и это как-то настораживает.

И есть такое подозрение, что именно этот укоренившийся предрассудок мешает участникам движения создавать действующие островки альтернативной экономики - свободные кооперативы, инди-студии звуко- и видеозаписи, самоуправляемые предприятия и т.д.
Согласна. Если ты считаешь, что тот рынок, который существует сейчас, плох - так создай новый. Это будет гораздо лучше, чем отрицать рынок вообще.

Однако, система не рухнет и от того, что сто тысяч субкультурщиков займут баррикады и добьются отставки правительства; события прошлого года в Греции - живое доказательство.
Книга писалась до событий в Греции, а то бы авторы, как мне кажется, непременно упомянули бы о них.

А причина проста - свергнув власть, люди не могут найти точку безвластного равновесия в образовавшемся вакууме, и все что им остается - требовать новой, "народной и справедливой" власти.
Да, об этом в книге тоже говорится. Там это объясняется так: людям все равно нужны какие-то правила для того, чтобы эффективно взаимодействовать друг с другом. Поэтому глупо требовать отмены правил вообще, правил как таковых. Нужно просто заменить их на более адекватные. От себя добавлю: и желательно, чтобы эти правила все-таки устанавливались самими людьми путем свободного договора, а не придумывались государством и не насаждались с помощью принуждения (авторы, кстати, против государственного принуждения не возражают, и это можно записать им в минус ;) ).

Особенно в провинции, в пятницу вечером у проходной какого-нибудь моторного завода...
Я думаю, на Западе картина та же :) Впрочем, бухают-то они строго в определенное время, в пятницу вечером после работы. Так что это, с точки зрения "ррррадикала", вовсе не протест, а тоже своего рода дань системе. Вот бухать без расписания, до, во время и после работы - это труъ :) Впрочем, как сообщается далее все в той же книге, некоторые особо ретивые леваки утверждают, что и бухать уже не труъ, следует только колоться. Ничего умного и хорошего из этого, ясное дело, не выйдет.

А что касается "недостатка культуры", по этому поводу возникает справедливый вопрос: а почему же тогда все революционные активисты, независимо от политических убеждений, делают основной упор именно на пропагандистскую и агитационную работу в среде пролетариата? ;-)
К сожалению, как раз этим-то позеры и не занимаются (см. выложенную на форуме статью Позеры и болтуны против рабочего движения). Впрочем, мы-то с вами не позеры и не болтуны, не так ли? ;)

И опять-таки традиционная левацкая ненависть к рынку...
Я рынок не ненавижу. Мне просто забавно, как люди, которые его ненавидят и якобы "подрывают" его деятельность, сами же способствуют его процветанию. По-моему, в этом заключается такая злая ирония!

Очевидно, что любые не связанные с государством формы экономического существования являются нелегальными, и посему успешно подрывающими государственную экономическую монополию; поэтому вполне логично предположить, что человек, сознательно отказывающийся участвовать в системе налогообложения достоин всяческих похвал
Не знаю, что уж там имели в виду авторы под словом "паразитизм", лично я понимаю его так: некий человек с чего-то решает, что его обязаны содержать. Государство должно обеспечить ему всевозможные социальные выплаты, бесплатный проезд в транспорте, бесплатные (или хотя бы льготные) лекарства и чуть ли не бесплатное горячее питание. Но во-первых, бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Те блага, которые государство якобы предоставляет нам бесплатно (медицина, образование и т.п.), на самом деле оплачены нашими же налогами. Так что любая кампания против налогов, имхо, предполагает и убеждение, что можно жить без государственных подачек. Во-вторых, такая привычка к халяве может быть довольно устойчивой. Некоторые товарищи пребывают в счастливом заблуждении, что и после отмены государства их по-прежнему будут бесплатно катать в автобусе, лечить и учить. Помнится, именно из-за "бесплатного" образования в прошлом году разгорелся холивар в блоге у anarchofront (около 200 комментариев). Так вот, возникает вполне закономерный вопрос: на какие шиши будут предоставляться бесплатные услуги, если государства не будет? И кто захочет содержать такого дармоеда? Каждый заинтересован в своей собственной прибыли и вовсе не намерен оказывать помощь любителям халявы. Так что для своей же собственной пользы пора бы отучаться от таких убеждений.

И кстати, раз уж мы о Штирнере, вот хорошая, годная цитатка насчет воровства:
"Человек, который только что выкрикивал под моим окном: «Селедки хорошие», имеет личный интерес в хорошем сбыте их: и если жена его или кто-либо другой желают ему того же, то это все-таки остается личным интересом. Если же вор, например, украдет у него корзину, то сейчас же возникает интерес многих, всего города, всей страны, или, одним словом, – интерес всех, которые возмущаются воровством; личность торговца селедками не играет роли, и вместо нее выступает категория "обворованного". Но и здесь все могло бы свестись к личному интересу, так как каждый заинтересованный мог бы решить, что он уже потому должен способствовать наказанию вора, что в противном случае безнаказанность ограбления повела бы к распространению воровства, и, таким образом, это коснулось бы также и его кармана".

Поэтому можно и так сказать: я выступаю против паразитирующих на теле государства, потому что я боюсь, как бы они в случае отмены государства не вздумали паразитировать на мне :)

А убеждения по всей видимости описанных в данной книге "анархо-совков" вида "всех построим в колонны по четыре и заставим любить друг друга во имя великой справедливости! (а остальных в расход пустим)" годятся лишь для того, чтобы быть выброшенными на красно-коричневую свалку истории - вместе с фашизмом, сталинизмом, национализмом и прочими теориями "массовых расстрелов для светлого будущего".
Хорошо сказано, подписываюсь под каждым словом!