[Recent Entries][Archive][Friends][User Info]
January 10th, 2009
| January 10th, 2009 | |
|---|---|
| 02:09 am [Link] |
Про кино-говно Посмотрел таки "Обсираемый Остров". Впечатления смешанные - с одной стороны - действительно сюжет аккуратно довольно перенесен на экран с минимумом изменений и сама по себе картинка весьма адекватна книжке (нет - там можно есс-но найти 1000 и одно отличие - но по сравнению со средним даже для хороших экранизаций количеством отсебятины - все почти буквально и все основные сюжетные линии даны вполне точно). Глубокомысленные рассуждения о каком-то "искажении идейной нагрузки" соответственно могут идти лесом. Плюсы на этом, увы, заканчиваются и начинаются сплошные минусы: конкретно задалбывают - обилие киноцытат: 1) космолет со щупольцами - прямо матрица какая-то (равно как и половина драк в той же стилистике) 2) куча мелких цытат - причем половина - стебные - начиная от мелькнувшей фразочки про "The voice from the outer world, who would lead them to true freedom" до телетайпа из "Бразилии" и поездки Максима с Фанком, более всего напоминающую сценку в спецтакси из "Бриллиантовой руки" - плохи не цытаты - плохо то, что 2/3 порождаемых ими ассоциаций неуместны совершенно. Да - сам Фанк, сделанный ala Зорг тоже вызывает совершенно невместный ржач. 3) Компутерная графика, скажем мягко, тут так себе. Особенно сценки с астероидами. Космолет, у которого кроме щуполец, явно паровой привод с керогазом (судя по тому, как он попускав пары, взрывается и горит ярким керосиновым пламенем, прямо как боинг какой) тоже как-то вызывает некоторое изумление. 4) То, что меня задалбывало в "Властелине колец" - в отличие от книжки, в которой интонация меняется от эпизода к эпизоду радикально, фильм знает всего две краски - пафосный экшн (и, #%@$%, еще откровенно бордельный стиль "Закат и Падение Римской Империи" - при том, что сам по себе прокурор-бондарчук в этой стилистике весьма хорош) или сопли-любовь-морковь. Самое большое раздражение вызвал эпизод с голованами в крепости - в книжке это совершенно четкий саспенс, а не экшен - и тут и нужен саспенс (и ностальгические комменты Зефа от взгляда в окуляры)- иначе этот эпизод вообще ни на фиг не нужен - это чистая интермедия для создания определенного настроения - сюжетной нагрузки он вообще не несет. Взамен этого - чукалово в темноте - да еще и невразумительное крайне. Есть правда плюс, не плюс, но часть, которая навела на забавные аналогии - десятиминутки ненависти, когда толпа с криками "выродки, выродки" крушит все вокруг и только собственно полиция ее и сдерживает, кое-что напомнила - конкретно сейчас любителей цывилизации, массово проявляющих подобные эмоции по поводу "наступающих исламистов", но явление, конечно, универсальнее. PS: Да - в качестве резюме - одна вещь реально радует - режиссер действительно не пытается самовыразиться за счет текста. Если бы еще и кино было снято хорошо... Tags: Фильмы |
| Time | Event |
| 02:22 am [Link] |
Историко-филологическое Поцелуйте меня в жопу |
| Time | Event |
| 07:51 pm [Link] |
Занимательная этнография: Усама ибн Мунгыз "Книга назидания" Вот пример грубости франков, да обезобразит их Аллах. Однажды, когда я посетил Иерусалим, я вошел в мечеть аль-Акса; рядом с мечетью была еще маленькая мечеть, в которой франки устроили церковь. Когда я заходил в мечеть, а там жили храмовники - мои друзья, - они предоставляли мне маленькую мечеть, чтобы я в ней молился. Однажды я вошел туда, произнес 'Аллах велик' и начал молиться. Один франк ворвался ко мне, схватил меня, повернул лицом к востоку и крикнул: 'Молись так!' К нему бросилось несколько человек храмовников и оттащили его от меня, и я снова вернулся к молитве. Однако этот самый франк ускользнул от храмовников я снова бросился на меня. Он повернул меня лицом к востоку и крикнул: 'Так молись!' Храмовники опять вбежали в мечеть и оттащили франка. Они извинились передо мной и сказали: 'Это чужестранец, он приехал на этих днях из франкских земель и никогда не видал, чтобы кто-нибудь молился иначе, как на восток' ... У франков нет никакого самолюбия и ревности. Бывает, что франк идет со своей женой по улице; его встречает другой человек, берет его жену за руку, отходит с ней в сторону и начинает разговаривать, а муж стоит в сторонке и ждет, пока она кончит разговор. Если же разговор затянется, муж оставляет ее с собеседником и уходит. Я был свидетелем следующего случая. Когда я приезжал в Набулус, я останавливался в доме одного человека по имени Му'изз, у которого жили все мусульмане. В этом доме были окна, выходящие на дорогу, а напротив, на другой стороне улицы, стоял дом одного франка, продававшего купцам вино. Он наливал вино в бутылку и кричал: 'Такой-то купец открыл бочку такого-то вина, и кто хочет получить его, пусть придет в такое-то место, и я предоставлю ему такое вино, как в этой бутылке!' Однажды торговец вернулся домой и нашел в своей постели человека, который лежал рядом с его женой. 'Почему ты около моей жены?' - спросил он у него. 'Я был утомлен, - ответил незнакомец, - и зашел сюда отдохнуть'. - 'Как ты оказался в моей постели?' - продолжал торговец. 'Я увидел, что постель постлана, - ответил человек, - и лег на нее'. - 'Но жена ведь лежит с тобой!' - воскликнул торговец. 'Ведь постель принадлежит ей, - ответил человек, - разве я мог не пустить ее на ее собственную постель?' - 'Клянусь истиной моей веры, - воскликнул франк, - если ты еще раз сделаешь это, мы с тобой поссоримся!' Так проявилось его недовольство и высшая степень ревности.... Посмотрите на это великое противоречие: у них нет ревности, ни самолюбия, но они отличаются великой доблестью, а разве доблесть не происходит от самолюбия и боязни бесславия? PS: Книга в целом весьма любопытная - в первую очередь непривычной точкой зрения :) |
| Previous Day | 2009/01/10 [Archive] |
Next Day |