Если не мы, то кто?

Православие и развитие страны

Введение. Регулярно задаю апологетам доминирования Православия в общественном сознании России два вопроса

Если мы видим страну в мировых лидерах, то необходимо стимулировать свободу мышления. Как совместить свободу мышления с Православием, если любая религия именно мышление ставит под контроль в первую очерель.
Если мы видим страну конкурентоспособной, то необходимо (а) сохранить текущий настрой народа на тяжелую работу и (б) стимулировать появление позитивных активных людей. Между тем мотивация на труд и на успех Православием, к сожалению, не приветствуется.

Однако никакого содержательного ответа пока не получил. Пример наиболее содержательной дискуссии тут .

Православие. Изложим кратенько основные аргументы за и против, полученные когда-либо в дискуссиях. В принципе, идея опоры на Православие при поиске путей выхода из текущего кризиса морали очень популярна среди российских интеллектуалов. И действительно, данный путь имеет смысл, поскольку первый письменный пример победы «идеального» над культом «золотого тельца» связан с именем Моисея. И состоялась эта битва во время Исхода евреев из Египта.

Однако достигнем ли мы на пути Православия целевых показателей требуемых для эффективного развития страны? Начав анализ с пунктов из введения, мы можем заключить, что свобода и независимость мышления числятся во главе списка того, что нам хотелось бы развить в нашем обществе. И именно ограничение мышления людей является сущностью любой религии, как традиционных вероисповеданий, так и самого объекта воздействия - религии «золотого тельца», результаты активности которой мы и хотели бы подправить.

Очень часто в качестве контрпримера приводят примеры выдающихся деятелей православного вероисповедания. Правда соглашаются с тем, что количество таких людей невелико. Если же иметь в виду цель достигнуть мирового лидерства, то количество интеллектуалов с сильным независимым мышлением должно быть существенно больше.

К тому же, Православие совершенно безразлично к желанию людей много и хорошо трудиться. Конечно же, лень и безделье числятся среди пороков, но захватывающий человека труд отнюдь не включен в перечень абсолютных добродетелей. Более того, такой труд находится под моральным подозрением, как все, что захватывает человека, и не связано с почитанием Господа.

Можно также указать на то, что положение Российской Империи на научной, культурной, технологической картах своего времени было достаточно незаметным, несмотря на наличие плеяды выдающихся деятелей.

Без всякого сомнения, для Православия существует широкое поле деятельности в России, и ни в коей мере нет желания этой деятельности препятствовать. Более того, Православие может оказаться важным союзником в деле десакрализации «бабла», так что расширение его влияния на различные сферы общественной жизни можно только приветствовать. Однако, к сожалению, Православие не может нам помочь в деле увеличения количества активных позитивных людей, которые нужны для успешного развития страны, поэтому нам нужно искать другие пути решения данной проблемы.

Служение. Давайте посмотрим на проблему с другой стороны. Те люди о которых мы говорим – активные позитивные люди – они ведь существуют в России. Их явно недостаточно, но они есть. Они работают с утра до ночи, создают бизнесы, двигают науку, изобретают, ищут пути решения различных задач, не считаясь со временем. И на мой взгляд эти люди обладают одним качеством, которое я обозначил бы словом Служение. В общественной ткани России просматриваются как лучшие образцы общественного поведения служение Науке (ученые), служение Делу (предприниматели, менеджеры), служение Богу (религиозные деятели), служение Родине (солдаты и служилая бюрократия), служение Семье (российские женщины), служение Общественной Нравственности (русские писатели).

Итак Служение – это этический комплекс человека (я имею в виду понятие, передаваемое англицизмом драйвер-driver), заставляющий его усердно и творчески работать во благо общества в рамках избранной профессии.

Рассмотрим это понятие подробнее. Служение тесно связано с чувством долга и интересом. Без долга или интереса Служения не бывает. Позитивная мотивация Служению обеспечивается удовлетворением от сделанного, чувством, которое в эмоциональном плане очень близко Божественной Благодати. Данное чувство в высших своих проявлениях принимает форму восторга, близкого по остроте к оргазму, когда человек ощущает себя равным Богу.

Достаточно хотя бы раз пережить это чувство в сильной форме, чтобы навсегда расставить для себя приоритеты, отнеся все прочее, кроме объекта Служения, на второй план. Такие люди понимают, что скрывается за словами поэта: «Ай-да Пушкин, ай-да сукин сын!»

Отрицательная мотивация при Служении связана с желанием избежать таких самооценок, как неудачник, бестолочь, неумеха. При отсутствии объекта служения у российских мужчин формируется комплекс неудовлетворенности собой, обычно сопровождающийся пьянством и деградацией личности. Хотя, если прислушаться к пьяным разговорам, то многие из них крутятся вокруг тем (1) было время когда я делал дело, и (2) я мог бы сделать многое, но мне не дали/ еще не пришло время.

Таким образом, мы видим, что понятие захватывающего человека харизматического Служения может занять определенное место в российском мироощущении, причем оно является дополнительным к простому добросовестному исполнению человеком своих обязанностей. И увеличение количества людей, охваченных этим чувством, является решением проблемы нехватки активных позитивных людей в России.

Человеческий капитал России

Общество пассивных трудоголиков

Именно так можно охарактеризовать состояние умов жителей страны в соответствии с исследованиями Института социологии РАН: «...Данные соцопросов с 1991 по 2004 год показывают, что трудовые ценности россиян за эти 14 лет так сильно изменились, что говорить о неизменности русского характера не приходится. Наиболее важными для россиян стали четыре ценности: хороший заработок (85% опрошенных в 1991 году и 96% в 2004-м), надежность работы (40% и 80%), ее интересность (68% и 72%), а также уже упомянутая возможность чего-то достичь (28% и 44%). Зато россияне стали меньше ценить большой отпуск (46% и 32%), соответствие работы способностям (57% и 34%) и возможность проявить инициативу (30% и 24%). Кое-что не изменилось – или изменения не оказались статистически значимыми. Мы по-прежнему хотим, чтобы наша работа была уважаема (40% и 36%), не готовы к ответственности (21% и 20%), но готовы к напряженной работе (80% и 82%).
...
В результате трудовые ценности россиян сегодня практически идентичны ценностям граждан стран "большой семерки" в том, что касается хорошего заработка, интереса к работе, ее надежности, удобного графика, отпуска и общественного уважения к работе. Однако сохраняются серьезные различия. Так, возможность проявить инициативу ценят 24% россиян и 54% жителей G7, ответственную работу – 20% в России и 53% в "семерке", соответствие работы способностям – 34% против 61%. Но, пожалуй, самое главное, что возможность чего-либо достичь ценят только 44% россиян против 67% граждан "семерки". Наш показатель ниже не только корейского (91,8%), но и среднего по пяти исламским странам (56,3% в Саудовской Аравии, Алжире, Иране, Ираке и Пакистане), хотя ислам, как раньше конфуцианство, сейчас признается многими исследователями "антирыночной" религией. При этом россияне готовы много трудиться: 82% против 11% в Корее и 62% в "большой семерке". Интересно, что в Южной Корее структура ценностей тоже отличается от ценностей стран G7, но в другую сторону. Там намного сильнее стремление получить работу ответственную (91% против 20% в РФ и 53% в G7) и уважаемую в обществе (68% против 36% в РФ и 39% в G7).»

Таким образом, наши люди готовы много работать за деньги, их не интересует соответствие работы способностям, им не хочется проявлять инициативу, не хочется чего-то достигать, не хочется ответственной работы. При этом не наблюдается различий между возрастными группами, то есть надеяться на смену поколений не приходится.

В принципе эти результаты соответствуют исследованию современной социальной структуры российского общества, проведенного Экспертом. Специфика нашего общества заключается в том, что, за исключением высших управленцев, наилучшие жизненные показатели достигаются у двух групп – у средних управленцев и квалифицированных рабочих. И тем, и другим, инициатива противопоказана. Именно эти две группы в силу своей массовости являются ориентиром для других, и что наиболее важно - для молодежи, вступающей в жизнь.

Мы можем констатировать, что за последние 15 лет общество было успешно трансформировано для нужд либеральной экономики. О том, что именно такие качества требует «невидимая рука» от участников рынка труда, всякий может убедиться, прочитав в любом современном западном учебнике по экономике описание «человека экономического». Победа данного психотипа в общественном сознании людей связана с успешным продвижением в обществе так называемой религии денег, суть которой заключается в сакрализации «золотого тельца» и изгнании «идеального» из сознания людей.

Текущие требования к человеческому капиталу

С другой стороны, посмотрим, какие задачи стоят перед страной. Все наши управители говорят о развитии, о конкурентоспособности, о демократии. Они мечтают о мировом лидерстве (хоть по каким-нибудь направлениям). Они хотят победить коррупцию, добиться независимости судопроизводства...

Мы видим, что если не трогать демократию, то перечисленные задачи упираются в развитие человеческого капитала. Их решение во многом бы упростилось, если бы имелось в наличии достаточное количество смелых инициативных людей, которые могут находить дешевые нестандартные решения, или, как говорит наш Президент, ассимметричные ответы на стоящие перед страной вызовы.

Более того, очень похож на правду тезис о том, что для развития страны критична плотность активных позитивных людей в обществе. При их нехватке авторитаризм может оказаться неизбежным. Действительно, активные позитивные люди обычно воздействуют на свое окружение, образуя некую «область порядка». Если таких людей недостаточно, в лакунах между данными «областями порядка» образуется хаос, управление которым требует дополнительных мер устрашения. При плотном перекрытии «областей порядка» общество может себе позволить обходится без такого дополнительного устрашения, высвобождая резервы для творческого труда.

Таким образом мы видим разрыв между характеристиками рабочей силы, сформированными рынком нашей страны, и тем, что требуется для ее развития. Чрезмерное ориентирование людей на «бабло», потеря ими «идеальной» составляющей жизни, - все эт превратилось в тормоз общественного прогресса. И недаром повсюду раздаются стоны о нехватке людей. Оказалось, что на одном «бабле» далеко не уедешь.