СВОЁ -- Day [entries|friends|calendar]
krylov

[ website | Сервер "Традиция" ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

"Криминал" [24 Oct 2001|02:12am]
к этому

1. В любом обществе существует набор общественно-одобряемых целей. Под "общественным одобрением" здесь имеются в виду не столько то, что хвалят в СМИ, а, условно говоря, "то, за что девушки любят", "за что люди уважают", и так далее. Скажем, толстый кошелёк, видный пост, профессиональный успех, рельефный брюшной пресс, умение общаться - это всё нравится девушкам, и вызывает зависть и уважение друзей и знакомых. Соответственно, стремление обладать всем этим будем считать общественно-одобряемым. Напротив, многие волнительные цели обществом не одобряются, хотя кто-то их и преследует. Например, стремление к переживания чикатиловского толка вызывает ужас и отвращение, а невинные радости коллекционера горелых спичек - презрительное непонимание. Но ни чикатил, ни коллекционеров не любят, так что - - -
2. Также, в любом обществе существует набор общественно-одобряемых средств для достижения целей. Например, ведение бизнеса с целью получения прибыли обычно считается нормальным и естественным, а вот убийство папы ради получения наследства - нет.
3. В нормальном обществе для достижения любой общественно-одобряемой цели существует набор общественно-одобряемых средств. Денег можно заработать, пост - выслужить, и так далее.
4. В обществе, построенном в постсоветской России, для достижения наиболее привлекательных общественно-одобряемых целей не существует общественно-одобряемых средств. Деньги можно только украсть, власть можно получить только участвуя в каких-то невероятно гнусных играх, и так далее. При этом абсолютно все виды успеха, которые достижимы путём использования общественно-одобряемых средств, за успех не считаются. Например, перестали цениться научные звания, военные награды, и так далее.
5. Единственный общественно-одобряемым (точнее, неосуждаемым) способом достижения общественно-одобряемых целей считается параситизм. (Пример - жена или подруга бандита, ср. бодровские "Сёстры".)
5. Итак, в нашем обществе существуют только четыре логически возможные позиции относительно успеха:
a) преступник,
b) неудачник,
c) неудачливый преступник,
и, наконец,
d) парасит. (Интересно, что последнее подмножество составляет российский "средний класс").
6. В подобной ситуации само понятие "криминала" глубоко трансформируется. См. великий фильм Говорухина про Великую Криминальную Революцию.
Кажется, в середине девяностых я писал, что лет через пять-шесть человек, не отсидевший в тюрьме, не будет допускаться в политику или бизнес ("ты, Вася, сначала на зоне срок помотай, а потом в депутаты собирайся"). К чему всё и шло.
7. Тогда я ошибался, слава Творцу.
8. Однако, не очень сильно. Ибо исходная ситуация изменилась слабо: общественно-одобряемых средств для достижения общественно-одобряемых целей не сильно прибавилось.

)(
31 comments|post comment

[24 Oct 2001|03:01am]
(по мотивам сегодняшнего разговора с [info]ego@lj)

Вполне возможно, что многократно обруганный тезис о том, что "человек по природе добр", всё-таки верен. Что совершенно не означает, будто это самое "по природе" обязательно в ём торжествует. Скорее даже наоборот. Тут вся хитрость в этом самом "по природе". Можно с некоторой уверенностью сказать, что любой человек обладает неким врождённым "нравственным чувством". Ну обладает и обладает, ага. Из этого ещё не следует, что он будет по нему жить, или хотя бы им иногда пользоваться. Совесть-то есть у всех - другое дело, что всякие другие чувства чаще всего оказываются сильнее, и забивают совесть вполпинка.
Однако, этот общий фон "присущей людям добродетели" практически важен. Потому что именно на нём основана сама возможность общежития.
А именно. Как ни странно, договориться "по совести" обычно оказывается проще, чем согласовывать личные эгоизмы. То есть, выяснив, что интересы несовместимы, в какой-то момент люди - с тяжким вздохом - таки соглашаются решить вопрос "по справедливости". Каковую, как-никак, все понимают более-менее одинаково (а если нет, начинается мочилово).
То есть. У голоса совести, как бы он ни был тих, есть одно великое достоинство - он всем говорит одно и то же. В отличие от крика "личных желаний", которые, само собой, говорят очень разные вещи.

)(
45 comments|post comment

Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда [24 Oct 2001|04:07am]
По наводке [info]telnikoff@lj прочёл трогательный пост [info]kirill@ljа, который почему-то ускользнул от моего внимания.
Это был разбор моего поста про вегетарианство. Начинался он со слов:
( Read more... )
1 comment|post comment

Просто красивая фраза [24 Oct 2001|05:35am]
Второе: "Писателем года", то есть "королевой бала", была объявлена плодовитая Дарья Донцова.

"Плодовитая Дарья Донцова" - хорошее начало для лимерика.

)(
5 comments|post comment

[24 Oct 2001|06:11am]
К очередной мерзотине.

Что меня больше всего поражает в наших изряднопорядочных либералах - так это какой-то беспредельно холуйский склад ума. Перед "историческими удачниками" они готовы не то что прогибаться, а пластаться планарией, только бы найти точку зрения снизу вверх, найти какое-то величие даже в явной и очевидной пакости. Вот товарищ пишет про Америку: Как лесковский Левша, только и рассмотревший, что там ружья кирпичом отнюдь не чистют, мы видим в Америке - практицизм. Супермаркеты, подсвеченные бассейны, "четырехспальные" автомобили, "гэги" утробных кинокомедий и прочую пошлятину. Не мы одни. Все исторические неудачники, у которых национальный характер + расчет + деловитость дают лебедя + рака + щуку. Когда они думают (мы думаем), что пора вести себя "по-американски", то - всех святых выноси. Подразумевается, что во всём этом есть неведомое нам величие духа, которое мы, исторические наудачники, не можем разглядеть, в силу своего неисправимого лузерства. В то время как там сплошной Святой Грааль, ага, конечно. Это у нас глаз плохой, злой и завистливый. Не видящий явленного нам величия.

Но это бы ладно. Вот про других исторических неудачников, припечатываемых к стенке одной фразой: "Мировоззренческий масштаб фашизма был - на две конфорки возомнившего себя арийцем лавочника; подростковые игры в язычество." Хочется взять паршивца за шкирман, хорошенько встряхнуть, чтобы пришёл в себя, и спросить - в самом ли деле он так низко ставит силу, перед которой, извините за красивое слово, трепетал его любимый "цивилизованный мир"? Это теперь, через 50 лет, хорошо пиздить про "подростковые игры": тогда было не до смеха.

Но вернёмся к историческим удачникам. Они, понятное дело, всем хороши, да сделали промашку - берут в свою компанию не только чистых мальчиков, но и кого угодно. Особенно отвратительно, что вроде как бы берут "нас". Если главное будет то, что у Америки теперь есть союзники: Россия, мастер делать "зачистки", Украина, которая не промахивается по самолетам, то - тоска, тоска и пошлость.

В самом деле, перенесть такое насилие над хорошим вкусом - это - - -

)(
4 comments|post comment

Типа самопознание [24 Oct 2001|08:01am]
Как и все, я активно не люблю своих врагов, и мысленно склонен приписывать им самые разные пороки. Однако, я очень редко подозреваю их в глупости. То есть мысль "а может, он просто кретин?" приходит мне в голову в самую последнюю очередь. Или вообще не приходит.

Мои враги очень дурны, но совсем не глупы, увы.

Другое дело, что большинство умных людей используют свой ум самым скверным образом. Например, для измышления и обоснования лжи и мерзости. Имея это в виду, вполне возможно иной раз побить "превосходящий интеллект" - не потому что ты умён, а потому что ты прав.

Я, увы, не так умён, как мои враги. Поэтому мне приходится быть правым, то есть держаться правильного строя идей. Быть ежом, а не лисой (при всей привлекательности лисьих повадок).

)(
8 comments|post comment

navigation
[ viewing | October 24th, 2001 ]
[ go | previous day|next day ]