СВОЁ -- Day [entries|friends|calendar]
krylov

[ website | Сервер "Традиция" ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Стандартный постинг лужеюзера krylov'а в Живом Журнале [19 Dec 2001|01:32am]
Навеяло этим.

Хм. Вот ведь - - -.

Хотя, - - - (с) - - -

)(
1 comment|post comment

Камни преткновения 2 [19 Dec 2001|02:18am]
После перерыва (ибо "обстоятельства") продолжаю занудно отвечать на вопросы [info]nretro@lj

3. Где все-таки искать кандидата на должность ГлавСуслова? Вдруг опять интеллигент-антисоветчик попадется?
4. Ругня советского образа жизни как универсальный критерий ... Вы это всерьез?


Придётся начинать со второго пункта, плавно переходя к первому. Моё отношение к ругне властей следующее. Само по себе это действие оценке не подлежит: есть ситуации, когда власть можно и нужно ругать (а то и свергать), а есть ситуации, когда этого делать нельзя. Однако, существуют причины и способы ругать власть, которые одобрить никак невозможно.
Сначала о причинах. Можно, скажем, осуждать политику английских или испанских колонизаторов - за то, что они не вырезали подчистую коренное население Афрки или Латинской Америки, дабы заменить его белыми людьми, - что, дескать, решило бы множество проблем... Вряд ли подобная точка зрения (при всей её интересности) может быть рассматриваема в контексте "справедливой критики колонизаторской политики", не так ли?
Ну и о методах. Например, клевета - даже на политических противников - это плохой метод. То же самое касается и неправильных концепций явления. Я тут время от времени распинаюсь по поводу того, что чуму нельзя называть холерой, а грипп - триппером, даже если очень хочется. Ибо подобная смелость в определениях приводит к плохим последствиям, когда дело дойдёт до постановки диагноза. Ибо лечение гриппа путём вымачивания хуя в марганцовке не есть правильно. Не говоря о более сложных и запущенных случаях.
Так вот. Ругать советский строй и вообще образ жизни было за что. Однако, сложившиеся формы "антисоветчины" были (не всегда, а с появлением т.н. "шестидесятников") - куда хуже и опаснее (и по целям, и по методам) всего того, что они отрицали и проклинали. Это были люди, исступленно ненавидившие "эту страну" и "этот народ", и сполна доказавшие свою ненависть на деле в девяностые.

В связи с этим возникает вопрос: а возможен ли вообще национально-приемлемый варинат "антисоветчины"? То есть понятно, что "бытовое" неприятие соввласти есть нормальная реакция народа на непонятные и неприятные "утеснения". Но вот "надстройка" была ой-ёй-ёй. Сложившаяся de facto "антисоветчина" - это такая гильотина от перхоти, какой свет не видывал...

)(
14 comments|post comment

Униформа [19 Dec 2001|02:55am]
К этому.

При всей своей законопослушности никогда не любил "форму". Причина тому была отнюдь не экзистенциальная, а самая что ни на есть бытовая: любая форма, начиная со школьной, на мне плохо сидела, и вообще была неудобной. Сейчас, когда меня разнесло во все стороны, это само собой разумеется, но и когда я был вполне аполлоничен, оно всегда было "как-то не так".
(Впрочем, это всё фигня по сравнению с обувными проблемами: мои ноги хороши для ходьбы, драки, и прочих конструктивных мероприятий, но вот обувь на мой "подъём" найти крайне затруднительно.)
С другой стороны, меня никогда не раздражал сам принцип формы: чтобы все лица, принадлежащие одной команде, страте, или категории, одевались одинаково. Это, наверное, хорошо и правильно.
Так что в какой-то момент я решил, не обинуясь, считать свои тряпки униформой. Введённой явочным порядком в небольшой, но вполне себе вертикально-интегрированной, структуре, известной как "Константин Крылов", сокращённо "КК".
Однако, в результате некоторых событий нечто вроде команды всё же образовалось. Правда, входящие в неё люди, как на грех, сильно расходятся в своих вкусах насчёт одежды. Однако, тот же альфовский значок предпочитают носить все. То есть почти все. Кроме меня. И не потому, что - - -, а потому, что привинтить некуда. Всё получается как-то криво, неровно, "не так".

Что, наверное, свидетельствует о некоторой асоциальности. Или всё-таки не свидетельствует? Надеюсь, что - - -

)(
3 comments|post comment

[19 Dec 2001|03:37am]
Всё собираюсь начать отвечать на вопрос [info]y_d_dargye@lj о происхождении зла. И никак не соберусь, потому что тут придётся "всю теологию прописывать" (в силу незнакомства публики с самой системой понятий).

Ничего, зато хороший повод, наконец, взяться...

)(
5 comments|post comment

"Все умерли" (сон) [19 Dec 2001|04:35pm]
Длинный запутанный сон. Кажется, всё началось с того, что я сочинил пьесу про рок-музыканта. Совершенно не помню сюжета - кажется, что-то крайне глупое (помнится, там была сцена провала на первом серьёзном выступлении, и что-то ещё в том же роде – прямо какой-то Моэм, прости Господи). Я, однако, ношусь с этой самой пьесой, как с писаной торбой, распространяя благую весть о её сочинении направо-налево.
В какой-то момент в моём окружении появляется этакий хиппарь - волосатый, немытый, обвешенный фенечками - короче, канонического "системного" вида. Он, однако, рассказывает всякие интересные вещи, и вообще производит впечатление человека неглупого и много знающего. Я иногда бываю у него дома: вопреки ожиданиям, это не «флэт» со всеми его прелестями, а вполне симпатичная квартирка, жаль что далеко (он обирает в какой-то совсем уж окраинной новостройке).
Как-то раз он устраивает мне лекцию о русском роке. Судя по его словам, русский рок – это отнюдь не «музыка какая-то», а нечто вроде религии, или, скорее, совокупности сект, исповедующих разного рода эзотерические учения гностического толка. Мне всё это не нравится, а толстые намёки на всяких известных людей, которые "входят в нашу систему", как-то совсем не вдохновляют.
Однако, соглашаюсь встретится ещё раз и послушать это дело «в подробности». По дороге (едем мы на автобусе, с множеством остановок, «мелькают мимо будки, бабы» (с) наше всё) происходит странный инцидент. На одной из остановок отдельно от толпы ожидающих стоит молодой человек нездешнего вида: чёрный свитер, длинные волосы, круглые очочки, взгляд грустный и понимающий. По каким-то неуловимым признаком видно, что он гей. Автобус останавливается, толпа начинает давиться – но перед молодым человеком почему-то открывается никогда не открывающаяся передняя дверь, он спокойно поднимается внутрь, подходит ко мне, и молча протягивает мне книгу. Я её беру, он уходит. Книжка оказывается сборником статей Лиляны Никогосян.
Сидящий рядом со мной хиппарь начинает волноваться, потом пытается выпросить эту книжку себе, но я не отдаю, ссылаясь на то, что это подарок.
Через некоторое время происходит ещё один похожий эпизод. Детали выпали из памяти – короче, у меня оказывается ещё одна книжка. Сцена повторяется. В конце концов хиппарь заявляет, что всё это неспроста: «За твою инициацию в тайны русского рока должны умереть три человека. Каждый, кто дарит тебе книжку, скоро умрёт.»
(Тут я понимаю, что третью книжку должен мне подарить он – и потому-то он пытался забрать себе какую-нибудь из тех двух.)
Он, увещевательно: «Это что. Вот когда Дугина в тайны посвящали, столько народу полегло, ты не представляешь. Янка, Башлачёв – все умерли.»

)(
1 comment|post comment

navigation
[ viewing | December 19th, 2001 ]
[ go | previous day|next day ]