|
[14 Aug 2002|12:51am] |
Разговоры людей культурных "смело уподоблю" [(с) Козьма Прутков] потоку, пробивающемуся сквозь гранитные глыбы этой самой культуры. Это называется "хорошим вкусом" - умение обходить уже известное, шарахание от клише (точнее, от того, что считается "клише"), страх перед банальной рифмой (пусть даже точной) или банальной мыслью (пусть даже правильной). При этом малокультурный собеседник всех этих гранитных глыб попросту не видит, и ему непонятно, почему это вдруг разговор делает какую-то странную петлю. А это собеседники обошли по краешку нависающего Ницше, поднырнули под Байрона, и вырулили мимо Борхеса.
При этом "клишированным" оказывается содержание всех этих разговорчиков. Ибо заранее известно, чем всё кончится: потугами на скепсис, иронию, стиль (о, это мучительное божество стиля!), и мучительными же попытками не цитировать Бродского.
)(
|
|
| Requiem |
[14 Aug 2002|01:13am] |
Иногда мне кажется, что Советский Союз был последней попыткой человечества достичь истины. Всё равно никакого иного идеала, кроме коммунизма, представить себе невозможно. (Ссылки на пресловутое "царствие небесное" в данном случае неуместны - так как представить себе ЦН, именно представить - невозможно по определению. Так что - - -)
Разумеется, из этого не следует, что Союз был "хороший". То есть он мог быть (и был) очень и очень плохим местом, для веселья мало оборудованным. Тут разница онтологическая: Союз был храмом, а весь остальной мир есть бордель. И даже очень плохой, холодный и обшарпанный храм нельзя сравнивать с борделем, пусть даже в борделе тепло, евроремонт, и плюшевые шторы.
В этом смысле уничтожение СССР было уничтожением последней надежды на "истину мира". То есть - финальной неудачей антропологического проекта, провалом человека как такового.
Потому что, если нет больше Союза, то и миру быть, в общем-то, незачем. И лучше бы всему человечеству "тихо кончится", раз оно в своём безумии уничтожило лучшее, что имело.
Впрочем, это мне "иногда кажется". А иногда и - - -
(Я, конечно, не рассчитываю, что сказанное выше будет понято правильно. Тот самый случай, когда "никому уже ничего не объяснишь".)
)(
|
|
|
[14 Aug 2002|04:18am] |
Собственно, гипотезу Сепира-Уорфа впервые выдвинул Сервантес. Дон-Кихот смотрит на мир именно что "сквозь призму языка". Что, собственно, и делает его "безумцем". То есть он не то чтобы "принимает мельницу за великана", а называет мельницу "великаном", после чего ведёт себя с мельницей "уже как с великаном".
Интересно, что это, в некотором роде, и есть определение "безумия" как такового. Безумие - это смотреть на мир сквозь язык.
)(
|
|
| родом из детства (доброе) |
[14 Aug 2002|02:54pm] |
Очередная [censored] статья Дениса Драгунского.
А ведь когда-то в розовом детстве я с таким удовольствием читал книжку его папы. "Денискины рассказы" назвалась. Про то, как Дениска выбросил кашу на улицу, а она попала на голову какомуто дядьке, и всё раскрылось. И про "что я люблю и чего не люблю". В списке "не люблю" особенно мне нравилось самое последнее - "Не люблю, когда по радио мальчишки и девчонки говорят старушечьими голосами!"
А теперь Дениска вырос, заматерел. Пишет про "швободу" и ругает "патриотизм". И рожа - старого опытного либерального падлы.
Лучше бы вместо того сына заделал. Назвал бы Денисом, то бишь Денис-Денисычем. И написал бы по результатам полевых наблюдений томик "Денискиных рассказов II, или Дениска возвращается". На радость детворе.
Вместо того, чтобы обличать "юные весёлые рожицы".
)(
|
|
| Сон |
[14 Aug 2002|03:24pm] |
приснилось где-то ближе к утру.
Поэтесса и художница Александра Сергеевна Пушкин. Настаивала на том, что её фамилия не имеет родового окончания и не склоняется - именно "Пушкин", а не "Пушкина", поскольку фамилия искажённая еврейская (то есть что-то типа "Певзнер"). Что, дескать, в "те страшные годы" её родители в паспортном столе дали взятку, и там переправили пару букв, сделав её "порусее". Но теперь-то - - -
Стихов не пишет: "теперь я могу писать только на иврите, а на иврите поэзия невозможна - после величия Псалмов". Занимается "художествненными акциями". Последняя прошла в галерее Гельмана, и называлась "Кормление с века": художница намазывала себе на веко варенье, на него сыпала соль, а участники акции должны были это слизывать. При этом соль попадала в глаз, вызывая обильное слёзоотделение. Слёзы тоже слизывались.
Пушкин комментировала это так:
"Эта акция мне очень много дала в плане духовного опыта. Переживание живого, настоящего, невыдуманного страдания, боли, настоящей физической боли. Важно, что болел именно глаз - основной инструмент художника и зрителя. В самом великом фильме всех времён самая страшная сцена - это разрезанный бритвой глаз. Это по-настоящему страшно, потому что на глазах у зрителя, слышите - зрителя! - уничтожается само зрение. Это уничтожение зрителя как такового, он отождествляет себя с глазом... Я сделала следующий шаг на этом пути. Встреча глаза и языка, во всей двусмысленности этого слова...
Я чувствовала эти языки, слизывающие мою соль и мои слёзы. Языки разных людей, многие были незнакомыми. Это было удивительное ощущение. И... да, это меня возбуждало. Не на физическом плане, а в плане коммуникации. Я почувствовала, что это проламывает какие-то барьеры, гендерные, культурные..."
Дальше ещё было что-то занудливое, не помню.
)(
|
|
| О френдизме |
[14 Aug 2002|11:04pm] |
Очень точное суждение юзера ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) remo@lj:
Я рассматриваю местный термин френд как эвфемизм для "интересный объект наблюдения".
Интересно, что это у него первая запись в ЖЖ. Хммм. "Далеко пойдёт" (с) telnikoff@lj.
)(
|
|