СВОЁ -- Day [entries|friends|calendar]
krylov

[ website | Сервер "Традиция" ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Розыскания о Мировой Жабе [03 Oct 2010|01:12am]
...Наполеон, бродивший ночью по Кремлю, вокруг которого полыхала огнем Москва, услышал из-под дверей одной из комнат (сейчас в ней хранятся оцифрованные видео-аннотации доносов на губернаторов, сенаторов и инноваторов, квас и сладкие орешки ) голос:
- Kwaа-kwaа. Kwaа-kwaа. Passer ici. (Ква-ква . Ква-ква. Заходи сюда).
Заинтригованный Наполеон Бонапарт вошел, и увидел огромную Жабу. Жаба сказала, вращая глазами:
- Emporte de la Russie, ou je te dévorerai!!! (Убирайся прочь из России, или я сожру тебя!!!)
Наполеон выхватил саблю, и стал рубить ею огромную Жабу, но сабля сломалась. Жаба захохотала.
После этого армия Наполеона начала отступление из России.


)(
post comment

отличные стихи, промежду прочим [03 Oct 2010|05:52pm]
Через амурскую границу
Несут чужие люди динамит.

Шестеро русских - двое нерусских.
ВНИМАНИЕ! Сейчас мы их убьём.


)(
post comment

Об отношении к жизни. Страх [03 Oct 2010|06:50pm]



)(
post comment

Божена Рынска как бессознательное орудие социальной гармонии [03 Oct 2010|10:19pm]
В последнее время я стал с большим пониманием относиться к Божене «Ебать-и-Грабить» Рынской. Не в личном плане (мы не знакомы и оба от этого не страдаем), а, если можно так выразиться, как к общественно-значимому явлению. То есть из категории явлений полностью бессмысленных она вышла. Я постиг, зачем она, и какое место в мироздании занимает.

В чём, собственно, значимость оной Божены состоит? В регулярном отыгрывании классового антагонизма с регулярным же катарсисом, доставляемым ею низшим слоям социума.

Что я имею в виду.

В любом обществе есть богатые и бедные, и отношения между ними напряжённые и непростые. То есть на самом деле-то всё просто: у богатых есть то, чего нет у бедных, и чего бедным хотелось бы иметь. Но вот пережить этот факт очень сложно – когда у кого-то есть то, чего у тебя нет и никогда не будет. Причём, если регулярно не помогать бедным справляться со своими чувствами, они взбесятся и начнут кусаться. Поэтому психологическая помощь бедным оказывается регулярно и систематически. В разных формах, в зависимости от места, времени и эпохи. В Средневековье бедняки могли утешаться тем, что иерархию установил сам Бог, и к тому же у богатых и сильных больше шансов попасть в ад. В эпоху классического капитализма богатство стало считаться выражением личной доблести и готовности к риску – последнее подтверждалось газетными передовицами типа «ещё один разорившийся миллионер прыгнул с Бруклинского моста». Азиаты придумали порядки, при которых богатей ходит в обносках и пирует исключительно за закрытыми ставнями, чтобы не привлекать лишнего внимания… В общем, тему закрывали по-разному, но закрывали её всегда.

Современный способ утешения бедных – очень продуманная система. Во-первых, все слишком яркие ВНЕШНИЕ проявления богатства, воздействующие не на сознание, а на подсознание, купированы. Раньше богатство било в глаза: вот толстопузый богач в золотом хитоне, вот замурзанный бедняк с кровавой язвой на лице. И захочешь – а заметишь, не умом, а самой что ни на есть подкоркой, крокодильей частью мозга… Сейчас отличить миллионера от бедняка можно, только если знать, на что смотреть и «чего сколько стоит» - внешне они могут быть очень похожи. И этот в курточке, и тот в курточке, толстый – не богач, а бедняк, блескучие побрякушки – не на миллионерше, а на прошмандовке, и так далее. Конечно, всё это вычисляемо. Но, во-первых, бедные этого навыка лишены, и, во-вторых, вычисления на подкорку не воздействуют, по нутру не бьют… Если же что-то замаскировать таким способом нельзя – скажем, роскошный ужин или гламурную вечеринку, - то всё это проходит в закрытых местах, куда бедный просто не сунется, или даже не узнает о существовании таковых мест.

Но этого мало. Бедные всё равно будут думать о богатых и их жировании, чего не увидят – сами домыслят. Поэтому используются утешения второго порядка. Бедным регулярно внушается, что богатые имеют те же проблемы (или даже БОЛЬШЕ проблем), что и бедные. Выражается это известной формулой «богатые тоже плачут». И более того: слёзы богатых солонее и горше.

Это «тоже плачут» и «их слёзы горше» отыгрывается в самых разных формах, начиная с одноимённого сериала и кончая скандальной хроникой. Бабонька в вязаной кофте читает – «от кинозвезды Анжелика Аум ушёл десятый муж», вздыхает и про себя думает – «вот ведь как оно бывает, всё у девки есть, а счастья-то женского и нету», и самодовольно поглядывает на пьяненького Васю у телевизора, который от неё уж точно никуда не денется… Вася тем временем смотрит боевик, где посетителей богатого ресторана расстреливают террористы, и под бровями у него зреет мысль, что родная кухня – место, что ни говори, безопасное. «И все довольны».

Теперь, наконец, о Божене.

Божена по жизни отыгрывает роль «богатой сучки» (то, что она совсем не богата, в данном случае роли не играет). Данная конкретная «богатая сучка» регулярно влипает в неприятные истории, о которых регулярно пишет, то жалобно, то раздражённо, но в любом случае видно, что все эти истории достают её до печёнок. И что самое интересное – проблемы, с которыми она сталкивается, близки и понятны самым что ни на есть социальным низам, самому что ни на есть «быдлу». Причём при столкновении с этими проблемами Божена ведёт себя куда более смешно и жалко, чем среднестатистическая баба в вязаной кофте.

В этом смысле последняя история с Рынской, можно сказать, архетипична.

Пьяное хамло прихватило неосторожную бабёнку за жопито – ситуация, характерная именно что для «быдляцкого» мира. Статусные люди от таких унижений защищены своим статусом – ну, по крайней мере, так думают люди попроще. Как вдруг! Потная рука хама запросто шарит в тёплом местечке неприкосновенной гламурной богини. И что же богиня? Испепеляет мерзавца взглядом, звонит убийцам, или хотя бы визжит и рыдает (стандартный ритуал возбуждения мужских чувств, известный каждой дурочке с переулочка)? О нет, она ведёт себя – даже по меркам «быдляцкого мира» - как идиотка с куриными мозгами: сначала качает права (безрезультатно), потом тычет в обидчика электрошокером (который у неё в результате ещё и стыбзили, гы-гы), настраивает против себя всех, и в результате влипает в некрасивую историю. Подробности которой сама же выкладывает в сеть и всячески распространяет.

Что чувствует «тётка из народа», читая этакое? Да понятно что: смесь сочувствия (потому что любая женщина отлично понимает чувства облапанной), злорадства (потому что Божена работает именно под «суку» и «задаваку», и сделала всё возможное, чтобы её ненавидели), ну и собственного превосходства (потому что Рыньска выставилась дурой и козой безрогой). В сумме получается что? Правильно, катарсис.

Нет, я не считаю, что Божена всё это вытворяет сознательно. Она по жизни такая. Но если посмотреть на неё как на своего рода социальный громоотвод…

В общем, разного рода «абрамовичам» надо Божену беречь. Для своей же пользы.

Единственное, чего не хватает Рынске для идеального исполнения означенной роли – это врагини-антагонистки. Божена это даже чувствует, и инстинктивно ищет себе достойную соперницу. Татьяна Толстая на эту роль не подошла, слишком уж разные весовые категории.

Поэтому стоило бы запустить на орбиту какую-нибудь Моложану Свинску, скажем. И чтобы они с Боженой друг друга терпеть не могли и регулярно дрались в «Симачёв-баре». По-бабски, с визгом, с выдиранием волосьев и пинками каблуков. Ну и чтоб гадили друг на друга в жежешечках, а также на страницах газет. А потом отчаянно плакались своим фэн-клубам, размазюкивая по щёчкам дорогую косметику.

Вот тогда-то и воцарится социальная гармония, полная и окончательная.

ДОВЕСОК. Да, Свинска, оказывается, уже на орбите. Точнее, хорошая, годная кандидатура на эту роль.

)(
post comment

navigation
[ viewing | October 3rd, 2010 ]
[ go | previous day|next day ]