Τα πεσόντα φύλλα's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View]

Thursday, June 6th, 2019

    Time Event
    5:17a
    Поздравляю всех христиан...


    ...с Праздником Вознесения Господня. Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
    12:33p
    Голубь с нами
    31 градус в тени по Андерсу Цельсию, на Вознесение раскрылись в саду матушкины пионы. Вернулись со службы - по дорожкам нашего владения важно ходит вчерашний белый голубь. Прикормили, остался с нами. Сад зарос, надо косить траву. Тело звенит от усталости, после обеда я уже обыкновенно ничего не могу, только лежать бессмысленной грудой костей и мяса и молить Господа Бога позаботиться о почти таких же немощных домашних своих и читать в своем дневнике глубокомысленные послания от роботов. Мой врач в центре РС говорил мне во время рецессий, что для меня сейчас норма 1-2 часа двигательной активности в день. Правда, этой зимой у океана я чувствовал себя человеком и вечером. Но там соленый воздух, а здесь его нет. Батюшка сегодня горевал, что никогда не бываем на всенощных. Видел бы он нашу жизнь( Раньше я все делал по дому и саду вместе со своей покойной матушкой сам, а сейчас, наверное, только 20 процентов, и если бы не проживающие с нами полжизни двое крестьян родом из среднеазитского горного аула, которых я двадцать лет сельскому труду и строительным профессиям учил, то мы бы, наверное, уже не смогли поддерживать хозяйство в России. Вот я все ругаю мужиков, а они косят наш газон и поддерживают сад, и помогают со всем остальным, и в глаза смотрят преданно и честно, и вообще работают по 12 часов как я в молодости и более поздние годы. Правда, это мужики одомашненные, свои, практически члены семьи, а я сержусь на диких, ничейных, а особенно на тех, кто дела традиционные мужиковские забросил и подался в бизнес, культуру, науку и политику, почему у нас вместо бизнеса распилы, откаты и договорняки, вместо культуры блатные шансоньеры в качестве "заслуженных артистов РФ", лишены каких-либо полномочий Академия и академики, спутники собирают из деталей с Али Экспресс, а вместо политики Наши и Единая Россия, то есть Комсомол и КПСС в новой обертке при прежних рожах и общей суровости отечественной жизни.

    Завтра будет плюс 34 при высокой влажности, что аналогично плюс 50 в пустыне или на побережье в Индии. Надо налить воду в нашу садовую купель и спасать завтра семью в ней. Помоги нам, Боже, пережить эту жару, как помог пережить холода, нужду и другие обстояния. Сил мало, но Бог, как говорят у нас в любимой нашей России, не в силе и даже не в бревнах.



    Это мансардное окошко моей комнаты на втором этаже нашего летнего домика, выходящее на пруд. Голубь с нами и я этому рад. Еще раз поздравляю с Праздником всех родных и близких.
    8:25p
    Вопросы феминизма
    Отношение к феминизму в консервативной христианской среде, к которой принадлежу и я сам, всегда было негативным и я всю жизнь это отношение автоматически разделял, не стремясь при этом к подробному изучению феномена ("не читал, но осуждаю"). Однако в последние годы мне стало попадаться на глаза много новых и, временами, любопытных материалов. Например, сегодняшнее интервью Ольги Карчевской ленте.ру вызвало у меня живейший интерес, а в некоторых местах и сочувствие. Произошло так не потому, что я вдруг стал поборником идеи равенства полов, а потому, что осознал, что, во-первых, феминизм многогранен и отнюдь не все требования феминисток порочны, во-вторых, что он является неотчуждаемым феноменом секулярного и эгалитарного массового общества и только его, построенного вовсе не женщинами, но имеющими заведомо порочные и предосудительные намерения мужчинами, и, в-третьих, феминизм как целое давно уже не является тараном левой идеологии вообще - это разноплановое явление.

    Мы живем внутри общественной системы, от которой пришли бы в ужас обе мои родные бабушки, и по матери и по отцу. Я читаю их письма и их реакцию на современность вполне могу себе представить, а бабушку Елену еще и прекрасно лично помню, поскольку она отошла ко Господу когда мне исполнилось 21, 11 из которых я прожил с ней под одной крышей. Обе моих родных бабушки получили высшее образование до революции и работали в Российской Империи, а затем в Советской России по своей основной специальности. Обе всю жизнь придерживались типичных для горожан 1910-х годов, представляющих старые фамилии, консервативно-либеральных убеждений, свойственных большей части потомственных культурных сословий РИ на протяжении почти всего ее существования, то есть начиная с 1730-х годов. То, что в нынешней России именуют "домостроем" и "традиционными ценностями" их семей не касалось в РИ никаким образом. Будучи женщинами они в исторической России работали и получали за свой труд деньги, а какой-либо формы половой дискриминации или общественных патриархальных цензов на себе не ощущали. Да, большая часть населения России жила совершенно иначе, в малокультурной среде российских сельских обществ и рабочих пригородов гендерная дискриминация и скверное отношение к женскому полу вообще являлись нормой быта, а Правительство имело не слишком много возможностей на это повлиять. Когда более восьмидесяти процентов населения занято однообразным сельским трудом, практикуя при этом многочисленные языческие сельскохозяйственные ритуалы, когда это население сосредоточено в самоуправляемых передельных сельских общинах, практикующих первобытный коммунизм и сопротивляющихся вплоть до самого 1917 года введению в действие у себя полноценного института частной собственности на землю, не говоря уж о прогрессивных агротехниках, то до защиты ли Правительству интересов дискриминируемых мужиками сельских баб? На территории миллионов русских сельских обществ вообще не работало большинство законов Империи, а субъектом, представляющим интересы поселян перед государством, вынужденно был не человек как таковой вообще, а сама сельская община, которая и устанавливала у себя свои порядки и имела право суда и отправления правосудия по значительной части совершаемых на селе преступлений.

    Мои бабушки изнутри 1910-х никогда бы не поняли что такое феминизм потому что в их семьях не было того, что ныне ошибочно принимают за традиции патриархата. А принимают за них порядки сельского патриархата, то есть малочеловеческую пародию на отношения полов внутри культурной христианской среды, описанную в Предании. Мои бабушки никогда в жизни не столкнулись бы с тем, что является болью современного феминизма, в собственных семьях, поскольку в их социальной среде было не принято выходить замуж за мужиков, действия и намерения которых весьма правдоподобно и справедливо описывают порой сейчас нынешние феминистки. И, конечно, моя бабушка Екатерина Георгиевна, в 1910 годах ездившая в полевые экспедиции от императорского ботанического общества и публиковавшая свои статьи в российской научной прессе на немецком языке, никогда бы не поверила, что придет день и московский университет возглавит пробивной и хамоватый сын рабочего и колхозницы.

    В культурной дореволюционной среде невозможно было то, что ныне описывается феминистками терминами "харассмент" и "объективация". Допустившие нечто подобное павшие члены Общества очень быстро Общество покидали - или через принудительное изменение их сословного статуса, именуемого в Империи "состоянием" (часто сопровождаемое т.н. "гражданской казнью" и лишением всех чинов и наград, а так же личных сбережений и прав на наследство), или через смерть на дуэли. Поэтому мои бабушки жили в мире вежливых и знающих границы мужчин, а государство их нормальный человеческий мир, окруженный со всех сторон миллионными массами дикарей, всемерно защищало.

    И я думаю, дорогие мои родные и близкие, что мои бабушки, доживи они до нашего дня, к некоторым, хотя и не ко всем, феминисткам нашей дивной современности проявили бы изрядную долю сочувствия. Потому что объектом критики последних очень часто являются не отношения мужчины и женщины, а отношения женщины и мужика, причем мужика эмансипированного, образованного, состоятельного и правящего, мужика в силе и славе. Мужика, извлекающего порочные выгоды из своего положения в рамках якобы эгалитарного общества равных возможностей. Якобы потому, что мужик в России, уничтоживший человеческие институты Империи в 1917 году, по-прежнему является гегемоном, и не только в своей собственной семье, но и в целом в политической системе, в каковой, если говорить о нынешней России, практически не представлено лиц потомственных культурных служений. Более того, в такой политической системе, которая по-прежнему склонна к демонизации человеческих институтов, сообществ и убеждений, относящихся к рудиментам прежнего мира. Мы живем в мире, в котором "хруст французской булки" это всенародный мем, обозначающий упование исторического предшественника тех, кого в народе нашем именуют ныне "либерастами" и "креаклами", кого тридцать лет назад отцы нынешней армии офисно-сырьевого постсоветского пролетариата именовали "антилихентами", навечно проигравшего и сошедшего с авансцены истории дореволюционного русского правого либерала, непрямого исторического предка нынешних т.н. "национал-предателей".

    Просто мысленно представьте трехкратного народного избранника В.В.Путина рядом с любой европейской, не обязательно русской, женщиной из наследственной культурной среды. Даже если он будет по отношению к ней вести себя по-человечески, а он человеком выглядеть старается, все равно психологическая картинка будет напоминать дореволюционный зоосад и общение через решетку дамы в белой шляпке с улыбающимся во все зубы орангутангом.

    Феминизм является злом там, где некомпетентно критикует традиционное человеческое городское Общество, про которое его авторы, к сожалению или к счастью, мало что знают. Но объектом критики феминизма довольно часто является не столько Общество в дореволюционном смысле, которого больше нет, сколько общество современное ему и его породившее, общество якобы эгалитарное, общество массовое. И даже если бы цели современного феминизма состояли в кастрации всех мужских особей потомков рабочих и крестьян или превращении всех мужиков в рабов с ошейниками и пряжками, то они недалеко расходились бы с моими собственными. С массовым обществом, которое в век генетической революции и роботизации производства и сферы услуг окончательно себя изжило, полностью утеряло свое научное и экономическое обоснование, пора уже как-нибудь по-хорошему заканчивать, а сами эти стремительно становящиеся ненужными массы желательно теперь как-нибудь ограничить в репродуктивных правах, если уж из соображений гуманности не подвергать их принудительной стерилизации.

    << Previous Day 2019/06/06
    [Calendar]
    Next Day >>

Τα πεσόντα φύλλα   About LJ.Rossia.org