Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет mamuter ([info]mamuter)
@ 2008-06-01 18:07:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
http://www.artsakh.info/forum/viewtopic.php?f=4&t=802
"Зороастризм - это целостная религиозная система. Человек либо полностью зороастрист, либо нет. Полу-зороастрийцем, равно как и полу-христианином или полу-мусульманином быть невозможно.

В это смысле, несомненно, зороастризм имел влияние на Армению, равно как и эллинизм. Арамазд действительно является зороастризированной версией Бога-творца у армян. Но тот же Бог у армян иногда назывался и Зевсом. От этого армяне эллинами или зороастрийцами все же не стали и собственно армянское имя (скорее эпитет) Бога - Арай - использовался наряду с зороастрийским или эллинистическим.

Но армяне никогда не были зороастрийцами. Влияние - одно, а быть зороастрийцем - это все же другое. Скажем, зороастризм основан на принципе четкого дуализма, причем практически равносильного дуализма между добрым Ахурамаздой и злым Ангро-Манью. У армян не только не было никакого Ангро-Манью, но даже понятия "злого божества" или "сатаны" не было. У армян также не было понятия "ада", было понятие только потустороннего мира. Армянские храмы, остатки которого нынче находят, очень отличаются от зороазтрийских храмов. У армян также не было такого сословия жречества, которое встречается в зороастризме. Армяские курмы выполняли совершенно иные, нежели зороастрийские мобеды, дастуры и т.п., функции. У армян никогда не было представлений о "пророках", которыми пестрит зороастризм. Вобщем, список отличий очень длинный, а вывод один: да, зороастризм оказал влияние на армянскую духовность (равно как и на иудаизм и последующее христианство). Но армяне никогад не были зороастрийцами."
У армян был всего-навсего один единственный Бог. Они называли его Арай (Արայ) или Арарич (Արարիչ) - оба названия означают "Творец". Как уже говорил, в эллинистическую эпоху Его могли называть и Зевсом, в эпоху иранского влияния на Армению - Арамаздом. Но речь всегда шла только об одном едином Боге, творце мира.

Все остальные божественные силы являлись лишь дицами (դիւց - dво множественном числе դիւցք). Они никогда не считались собственно "богами", а были лишь детьми Бога. Об этом написано везде, где только встречается анализ соотношений между Ара (Арамаздом, Зевсом и т.п.) и дицами, которые сравнимы с ангелами христианства, разве что обладают бОльшей, чем ангелы, свободой.

Касательно имен дицов - здесь встречаются разные, зачастую ни на чем, кроме некоторого созвучия, не обоснованные интерпретации. Скажем, совершенно непонятно, почему имя Астхик "воспроизводится" от месопотамской Астарты. Астхик означает "звездочка". В корне этого слова лежит общеарийское astl - astra, estera, estella, stella - все со значением "звезда". Зачем притягивать за уши имя Астхик к месопотамским, если само имя собственно армянское (на основе общеарийского корня), да и образ восходит к общеарийским представлениям о ночном женском божестве красоты и любви - к Венере, Авроре, Ушас, Аушас и т.п..

Армянский Михр (Мгер) несомненно тот же самый общеарийский Митра. У иранцев, несомненно встречается то же божество - Митра. В Авесте есть специальный гимн, посвещенный ему: Митр-яшт. Тот же Митра есть и в Ведах, и в некоторых других древнеарийских верованиях (иногда с несоклько искаженным Митрас). Диц, которого армяне называют Ваагном, у иранцев известен как Веретрагна, у индоариев как Агни, у хеттов - Акнис, у славян - это Огнебог. Везде тот же корень - "огонь""