man_with_dogss' Journal

от казней за "антисемитизм" до признания его не имеющим чёткого содержания оценочным выражением
Пара цитат на тему любимую жидами:

"Загадка Нилуса" Роман БАГДАСАРОВ
Москва, 1996, № 12, с. 147-155 (Русская культура. XX век. Судьбы. Литературная критика).
http://r-bagdasarov.livejournal.com/6110.html
http://r-bagdasarov.livejournal.com/6286.html

Будучи безосновательной клеветой [1], показания владыки свидетельствуют, тем не менее, о далеко не праздном интересе, который карательные органы питали ко всему, что окружало Сергея Александровича [Нилуса]. В 1920-40-е гг. за обнаружение «Протоколов [сионских мудрецов]» владельца в лучшем случае ждала ссылка, а чаще – казнь. Хотелось бы привлечь внимание «мировой общественности» до сих пор озабоченной «антисемитским» содержанием ПСМ к следующему. – Пока в Западной Европе с помпой и многостраничной прессой шли процессы, обсуждавшие «подлинность» или «подложность» «Протоколов», в России местные «органы» получали из столицы такие, например, директивы:
«3 февраля 1940 г. Москва. Начальнику следственной части УНКВД Куйбышевской области.

Книга «Протоколы сионских мудрецов», изданная накануне войны с Россией, является контр-революционным документом, рассчитанным, по замыслу черносотенцев, на распространение гнуснейшей провокации о революционном движении рабочего класса. Во время и после империалистической войны и особенно после победы революции в СССР «протоколы» широко использовались и используются крайними реакционными кругами как фашистского, так и поповского толка, во всех странах мира, для контрреволюционной клеветы против рабочего движения.

Таким образом, распространение этой книги является деянием, предусмотренным ст. 58-10 и 59-7 УК РСФСР.
п.п. зам начальника 2 отдела ГУГВ НКВДСССР капитан госбезопасности Райхман» [2].

От себя добавим, что статья 58-10, т.е. «контрреволюционная пропаганда и агитация» была самой ходовой в те годы. Расстрельной. Для того, чтобы выяснить сколькими жизнями было оплачено право читать ПСМ, этот «доказанный подлог» (по выражению В.Л. Бурцева), требуется специальное обследование архивов ЧК-КГБ.

[2] Жоголев А.Е. Новые мученики и исповедники Самарского края. Самара, 1996.

Смешное подчёркнуто. В "Протоколах сионских мудрецов" оказывается, по мнению жидочекистов в лице Райхмана, гнусная провокация и клевета на рабочее движение! Однако людям репрессированным жидами по этой причине было не до смеха.

Книга Жоголева выложена в сети: http://www.cofe.ru/Blagovest/book.htm

Осталось теперь найти в архивах прямое подтвержение моей оценки словарной статьи "ЖИД" в словаре Ушакова (1930х-40х годов) - как закрепления большевиками ИХ политического понимания употребления этого слова как совершения уголовного преступления.
http://man-with-dogs.livejournal.com/120411.html

текст словарной статьи из словаря Ушакова
http://dic.academic.ru/misc/ushakov.nsf/ByID/NT000C364A
ЖИД, жида, м. (от того же др.-евр. слова, что иудей, см.) (дореволюц.).
1. В устах антисемитов - еврей (презрит.).
2. перен. В кругах антисемитов - скряга (простореч. бран.). (Первонач. не имело презрит. или бран. оттенка, но впоследствии стало ходовым шовинистическим обозначением еврея и приобрело черносотенно-погромный характер.)
вечный жид - см. вечный.

О том, какое эта запись в словаре могла иметь значение говорит национальный состав большевистских руководителей, их национальная политика (дискриминация русских и фаворитизм к жидам), нацсостав карательных органов:
А.И.Солженицын "200 лет вместе", ч.2, гл.18
http://www.jewniverse.ru/RED/Solzhenitsin/dvesti18.htm

Следующая по важности реальная власть в стране была ЧК-ГПУ. Исследователь архивных материалов, которого мы уже цитировали в главе 16, сообщает, на основе статистических данных о личном составе центральных и местных органов ЧК, очень интересные цифры за 1920, 1922, 1923, 1924, 1925 и 1927 годы [39]. Наблюдая их динамику, автор выводит: «Постепенно к середине 20-х доля представителей национальных меньшинств в аппарате снизилась. В целом по ОГПУ этот показатель упал до 30- 35%, а в руководстве и среди ответственных работников — до 40-45%» (в сравнении с, соответственно, 50 и 70% в «эпоху красного террора»). Однако «отмечалось уменьшение процента латышей и увеличение процента евреев... 20-е были временем значительного притока еврейских кадров в органы ОГПУ». Автор объясняет этотак:«Евреи стремились реализовать свои возможности, не востребованные в дореволюционный период. С учётом углублявшейся профессионализации органов госбезопасности евреи часто лучше других отвечали требованиям, предъявлявшимся к кадрам ОГПУ в новых условиях». И, например, «из четырёх помощников Дзержинского на посту председателя ОГПУ трое были евреями» — Г.Г. Ягода, В.Л. Герсон и М.М. Луцкий [40].

А Давид Азбель вспоминает семью гомельских хасидов Нехамкиных. (Азбель и сидел по доносу младшего, Лёвы.) «Революция выбросила Нехамкиных на гребень волны. Они жаждали мщения: мстить всем — аристократам, богатым, русским — лишь бы мстить! Это был их путь к самоутверждению. Не случайно свела судьба питомцев этого славного рода в ЧК, ГПУ, НКВД, прокуратуру. Большевикам для осуществления их целей нужны были "бешеные", и они нашли их в семье Нехамкиных. Один из этой семьи, Рогинский, достиг даже "сияющих вершин"» — был заместителем прокурора СССР, «но в годы сталинских чисток, как и многие, был спущен под откос и попал в лагерь, где превратился в дешёвого стукача... Остальные братья Нехамкины не были столь известны широкой публике. Сменив свою фамилию на более привычную для русского уха, они занимали весьма высокие посты в органах» [45]

39 Л.Ю. Кричевский. Евреи в аппарате ВЧК-ОГПУ в 20-е годы // Евреи и русская революция: Материалы и исследования / Ред.-сост. О.В. Будницкий. Москва, Иерусалим: Гешарим, 1999, с. 330-336.
40 Там же, с. 340, 344-345.
45 Д. Азбель. До, во время и после // Время и мы (далее — ВМ): Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1989, № 105, с. 204-205.

А, вот, когда жидов припёрли к стенке - но не расстрельной, а к судебному разбирательству - да так, что за слова свои можно было ответить, они сразу признали понятие "антисемитизм" - означающим лишь мнение, отношение, которое вдобавок не имеет чёткого содержания, как и все остальные их ругательства вроде "фашиста" и "нациста":

http://ansimov.livejournal.com/494631.html

2006-07-07 20:02:00
Момент истины
Получил письмо с заголовком "Новости движения "Жить без страха иудейска"-9"
...
Спасибо Михаилу Юрьевичу Назарову. далее цитаты.

Главный адвокат еврейской стороны Генри Резник (глава Московской адвокатской коллегии и член Президентской общественной палаты) – Назарову: «Я лично Вас считаю православным историком с антисемитским вывертом» (т. 3, с. 214). На просьбу дать точное определение слова "антисемитизм", Резник ответил: «"Антисемитизм – это оценочное выражение, означающее недружелюбное отношение к евреям, от бытовой неприязни до вражды". Представитель истца [А.А. Мозжегоров]: "Для обвинения в антисемитизме не обязательно иметь документы, доказательства?" …Резник на вопрос представителя истца: "Никаких юридических доказательств этому не требуется, их и не может быть, так как все понятия типа "антисемитизм", "нацизм", "фашизм" не имеют четкого содержания. Для того, чтобы сказать, что такой-то человек является антисемитом, ему достаточно не к месту рассказать анекдот"…» (с. 213 об.). И поэтому, мол, обвинение кого-либо в "антисемитизме" – это не порочащий факт, а простое мнение, за высказывание которого нельзя судить.

Тезис Резника еще более категорично поддержал адвокат раввинов Шаевича и Когана Муратов А.И.: «Антисемитизм как мировоззрение не является преступлением, то есть уголовно наказуемым общественно опасным деянием, запрещенным уголовным законом. Прошу отказать в иске» (с. 223).

Исходная ссылка: http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-9.htm
Которая, кстати, не ищется жидовским поисковиком Яндекс - нашёл её Гуглем.

Подобное признание стоит регулярно использовать, тыкая в него всех жидов и поджидков, ругающихся "антисемитом", "нацистом" и "фашистом".

Current Mood: Россия, возродись!