Adradek
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Thursday, March 29th, 2012
| Time |
Event |
| 1:51a |
90-е: сила моделей поведения Оригинал взят у al_ven@lj в 90-е: сила моделей поведенияТотальная коррупция, высокий уровень агрессии и деструктивности в обществе, полицейские - преступники и садисты, общая ориентация на выгоду, на деньги... Тут полезно вспомнить теорию социального научения Альберта Бандуры. Я считаю, огромный влияния на общество оказали модели "успешности", которые явили нам 90-е. Очень небольшая группа лиц просто-напросто ограбила целую огромную страну, еще совсем недавно бывшую сверхдержавой. Эта операция была проведена четко, быстро и эффективно. Также быстро были созданы такие условия, что "хорошо" жить мог только тот, кто сумел "хапнуть", причем цель оправдывала средства. Была также установлена новая система координат "что есть хорошо". В этой системе координат "хорошо" хапать - только для себя, но только это, надо еще ограбить остальных и возвыситься над ними. (Противоположный пример - большевики в 1917-м силой отобрали награбленное, но после этого стали создавать рабочие места, исчезла безработица, появилось бесплатное образование для всех.) И вот этой современной горстке новой буржуазии, ограбившей целую страну, пытается подражать большая часть остального населения. Модели внедрены, маленький человек идентифицируется с "образцами", завидует им, пытается подражать, пусть даже он будет при этом больше походить на адепта карго-культа ("самолетопоклонников")... Что такое коррупция? Это маленький человек пытается подражать образцам, пытаясь хоть где-то, хоть как-то откусить хоть кусочек от, по сути, такого же маленького человека, как он сам (пусть даже это будет тяжело больной человек - из него врачам даже легче вытягивать бабло... чтобы купить себе авто, которое хоть немного приблизит его к "образцам", и примеров таких - несчеть). И вся эта преступность и садизм среди полицейских - из той же оперы. Высокий уровень агрессии? - да было бы странно, если бы в таких условиях он был бы низкий. "Ненависть рождается если человека отправляют на помойку". (Жан Бодрийяр) теория Бандуры описывает, конечно, далеко не все, лишь некие фрагменты реальности, но она, я считаю, все-равно очень полезна. Вот пример ее использования (уже раньше давал эту ссылку). Очень прав Валлерстайн, когда критикует Маркса за то, что тот видел в капитализме много чего прогрессивного. Нет, капитализм - это регресс, тут я согласен с Валлерстайном. Я бы только добавил, что капитализм регрессивен в том смысле, что он уж очень сильно опирается на регрессивные механизмы и тенденции в психике (само общество я бы не назвал организмом-системой, который может прогрессировать, либо регрессировать). | | 3:05a |
Панцирь Оригинал взят у isstari_32@lj в ПанцирьРасстраивающийся (покинутый) в любви забывает, что в любви он не человек, он забывает, что люди любят друг друга не за человеческое (тем более поначалу), а за лучшее вещественное. Ощущая, что выбранный тобой хорошая вещь – крепкая, подвижная, многофункциональная – ты радуешься обладанию им. Любящим приятно чувствовать друг друга предметами, на фоне неовеществленного, невключенного в их отношения остального человеческого. Любящие видят друг друга дополнительным рельефом, неким дивайсом -ускорением скудной антропоморфной типичной модели. Но расставание все меняет. Хорошо тому, кто успел пересесть на следующий вид транспорта. Тот же, кто остался обездвиженным, тому, кто остался просто человеком - теперь невыносимо им быть, особенно на фоне недавней, утраченной мобильности. Оставшийся не может быть ни вещью, ни человеком - в нем еще сильна уже неприложимая предметная инерция, мешающая ему принять вернувшуюся органику. Оставшийся ощущает свою человечность, как уродство, как ненужность, как недееспособность. Он себя видит сломанной вещью, которая всегда с ним. Ему уже не быть ни совершенным предметом, ни человеком, радующимся своей естественности. И тогда ему приходит на помощь Бог, как Deus ex machina, как тот, кто возьмет на себя неудачу в самоконструировании. Бог для оставшегося будет той уже недоступной, совершенной вещью, которая разделит вещественное и человеческое в условиях полной герметичности и анонимности их взаимной любви.  | | 1:38p |
правила и метаправила (правила о правилах) Оригинал взят у al_ven@lj в правила и метаправила (правила о правилах) Семейные терапевты считают, что раз семьи живут по правилам и правилам о правилах (метаправилам), то семейная дисфункция происходит из отсутствия правил об изменениях. (см. гениальное использование Бейтсоном теории логических типов Бертрана Рассела). То же самое, я думаю, вполне можно сказать и о социуме. Любое общество функционирует так же (правила и метаправила), только там все гораздо сложнее. Но принцип такой же. И большинство идущих сейчас дискуссий по поводу политики и пр. демонстрируют как раз полную неспособность выйти на метауровень и рассмотреть правила о правилах, об их создании и по их изменению. И уж полнейшая деструктивность и патогенность сквозит в заклинаниях "альтернативы (капитализму, Путину, рынку, любому существующему порядку вещей) - нет". Если есть попытка наложить запрет на изменение какой-то ситуации и запрет даже на вопросы на эту тему (запрет думать и задавать вопросы о правилах) - хуже сложно что-то придумать. | | 2:48p |
— Я считаю, что есть один особенно важный критерий, -- это биология мозга, микробиология. Она совершенно меняется, она накапливает чрезвычайно важные открытия. Не психоанализ и не лингвистика, а именно биология мозга предоставляет такие критерии, так как у нее нет того недостатка этих двух дисциплин, который выражается в применении уже готовых концептов. Можно было бы рассматривать мозг как относительно недифференциированную материю и задаться вопросом, какие церебральные цепи, какие типы церебральных цепей прочерчивают, создают образ-движение или образ-время, так как эти цепи не предшествуют им. Было еще такое кино, как у Рене: это кино мозга, хотя оно же было и самым забавным, самым трогательным. Сети, которыми связаны персонажи Рене, волны, над которыми они размещаются, — это церебральные сети, церебральные волны. Кино в целом оценивается теми церебральными сетями, которые оно создает, потому что его образ находится в движении. Церебральный — не значит интеллектуальный; есть мозг, испытывающий эмоции, чувствующий... Кроме того, поставленный вопрос касается богатства, сложности, содержания этих устройств, этих соединений, разъединений, цепей и коротких замыканий. Поскольку большая часть кинематографической продукции, с ее произволом и насилием, с ее эротизмом для слабоумных, свидетельствует скорее о недостаточном развитии мозжечка, чем о внедрении новых церебральных цепей. Пример с клипами особенно впечатляет: это, возможно, было бы новое и очень интересное кинематографическое поле, но оно сразу же было захвачено организованной бездарностью. Эстетика не безразлична к этим проблемам отупения или наоборот, церебрализации, т.е. к созданию новых цепей в мозгу в то же самое время, что и в искусстве. Жиль Делёз, "Переговоры" | | 4:18p |
| | 5:31p |
| | 5:57p |
Я согласен, таковой отныне будет моя подпись, но пусть тебя это не беспокоит, ни о чём не волнуйся. Я никогда не пожелаю тебе никакого зла, вслушайся в это слово по буквам, это моё имя - я согласен, - и ты можешь на это рассчитывать, как на всё, что есть светлого в жизни, для тебя я на всё согласен. Жак Деррида. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только | | 6:57p |
я привыкла, что разбиваюсь в лепешку, и на меня не обращают внимания. во время отчаяния бываю готова отдать почти всё за каплю внимания - всё, кроме прогрессивности. но получаю от жизни или то, или то - или внимание дикарей, или прогресс в одиночестве. | | 11:38p |
Janitor of lunacy Paralyze my infancy Petrify the empty cradle Bring hope to them and me
Janitor of tyranny Testify my vanity Mortalize my memory Deceive the Devil's deed
Tolerate my jealousy Recognize the desperate need
Janitor of lunacy Identify my destiny Revive the living dream Forgive their begging scream
Seal the giving of their seed Disease the breathing grief |
|