Adradek

Освобождение коинсидентального: атрибуты и модусы.
Оригинал взят у

herr_und_knecht@lj в Освобождение коинсидентального: атрибуты и модусы.

Необходимо ясно и отчетливо прояснить различие между атрибутами субстанциями и ее модусами; этот вопрос особенно существенен ввиду того, что именно подмена атрибутов модусами и является самой сутью теолого-метафизической мысли, достигающей своей кульминационной точки у Спинозы. Мышление и протяженность, или мышление и праксис - это те формы специфические формы удерживания вместе разделенного, удерживание которых вместе конституирует человеческое как таковое. Быть человеком - означает удерживать вместе несоединмые ряды соединение несоединенного в мышлении и в праксисе. Однако тот факт, что мы имеем доступ к удерживанию вместе несоединенного именно в этих, конкретных, формах (и в принципе - и тут Спиноза совершенно прав - может существовать бесконечное количество иных модусов соединения разделенного, к которым мы не имеем прямого доступа: то, как разделенное соединяется в росте растений, в их соединении с землей, или в их взаимодействии с животными, в том, как удерживаются вместе звезды и планеты, атомы, демоны, эпидемии и финансовые потоки - словом, вся проятженность того многообразного поля, исследованием которого занимаются Латур, Харман и Негарестани), ни в коей мере не препятствует познанию минимального проникновения и максимального прилегания как атрибутов удерживания вместе различного, нейтральных по отношению к какой-бы то ни было их территориализации. Именно благодаря тому, что мы являемся удерживанием вместе двух несовместимых способов удерживания вместе, совпадением мышления и практики, мы имеем доступ к тем способам удерижвания, которые конституируют и тот, и другой модусы удерживания вместе, будучи нейтральными по отношению к каждому из них.
Всякое удерживание вместе, конечно, является конкретным удерживанием вместе, и без этого конкретного удерживания вместе никакого "удерживания в себе" не существует. Однако доступные нам модусы удерживания вместе (мысль и действие) делают также возможным для нас и непосредственный доступ к способам удерживания вместе как таковым, независимым от того, что именно в них удерживается; мы удерживаем вместе идеи или практические габитусы, слова или сенсомоторные рефлекторные последовательности - однако самим этим фактом мы также удерживаем вместе максимально прилегающее или минимально проникающее, и удерживаем вместе удерживание вместе максимально прилегающего и минимально проникающего. Собственно, редукция "необращения внимания" (это, пожалуй, все же более точный термин, чем "редукция рассеянности", поскольку позволяет избежать уводящих в сторону ассоциаций с профессором, варящим в кастрюле часы вместе яйца) и есть тот способ, благодаря которому мы во всяком удерижвании вместе можем производить де-терриотриализацию удерживания вместе как такового, избавляя его от затвердевания в невозможном, регулирующем исполльзование способностей, и тем самым приравнивая себя к субстанции.
Однако освобождение атрибутов первично по отношению к освобождения модусов и является его условием: де-территориализация мысли и практики, их освобождение от власти пассивного и перевод в состояние активной авто-трансценденции может быть осуществлено лишь благодаря первичному освобождению совпадения от блокирования невозможным.