Помнится, Лифшиц сетовал на то и дело вторгающуюся в мышление метафизику, на то, что само диалектическое мышление проявляет себя в противоречивой форме, писал "об относительной неизбежности вульгаризации"*. Действительно, мы не можем рассматривать все связи мира одновременно. Принимая к рассмотрению одну противоположность, пусть даже самую важную, определяющую общее направление развития, мы вынуждено абстрагируемся от других и т.д.**

Источник метафизики мышления, как и источник диалектики, в материальной действительности, которую оно отражает. Объективная реальность (материя) изменяется, но, даже достигнув своей полной противоположности, остается собой — объективной реальностью. Пространство и время — условия существования материи — беспредельны, но и (именно поэтому!) имеют начало и конец в любой точке. А разве не метафизична беспредельность познания? Познание есть процесс диалектический, противоречивый и отрицающий себя на каждой новой ступени, но метафизично его вечное равенство самому себе — на любой ступени это всё то же познание. Сама метафизика является частью диалектики, "моментом движения". Весь мир — движущаяся материя и ничего больше, но разве не верно и обратное: при всех своих противоречиях, вся движущаяся материя — один единый мир?

* Например: "Вы говорите — марксизм вульгаризируется. Да, но вульгаризируются самые великие идеи мира. Это их печальное преимущество. Идеи мелкие и ничтожные сохраняются в точности, но кому они нужны?
А разве само мышление не вульгаризируется? Разве оно, способное по смыслу своему на схватывание самых глубоких, сложных, противоречивых целых, бесконечно многообразных понятий, разве оно не подчиняется странному закону, который превращает мысль в тупое брожение, стихийное шатание из угла в угол, из края в край, из единицы в ноль и обратно? Разве то, что Гегель и марксистская литература называют метафизикой, не преследует мышление как мрачная забота, сидящая, по словам поэта, за спиной всадника?" (Лифшиц, Pro doma suo).

** Эти другие противоположности не могут, конечно, изменить общего направления развития, но зачастую придают развитию неожиданные, противоречивые формы.