Below are the 7 most recent journal entries recorded in neo_arrianus' LiveJournal:

Wednesday, June 18th, 2014
6:32 am	17 июня как подлинное Рождество Христово T'was the night before Christmas, when all through the house Not a creature was stirring, not even a mouse... При всей неясности относительно вычисления точной даты Рождения Мессии, при всех позднейших вставках и перетолкованиях, которым подверглась история о Рожестве, тем не менее, определённые (как правило, косвенные) факты способны пролить свет на этот поистине "осевой" факт мировой истории. Определённые отправные точки способны предоставить вычисления древних астрономов и астрологов. Евангельские "волхвы" (или "маги" в западных переводах) - одни из таких древних зведочётов. Будучи воодушевлены небесными знамениями, они предприняли дальнее путешествие, чтобы быть свидетелями самого события. ( Мистический смысл астрономических вычислений ) Поэтому в этот вечер вторника, 17 июня, по приглашению Архиепископа Арианской Католической Церкви Брайана Майкла-Джона Маккензи-Хэнсона, все желающие приглашаются объединиться вместе с ним в молитве, чтобы отметить наступление подлинного Рождества, не осквернённого коммерческим духом предновогоднего "Christmas" и сопричаститься духовной тайне рождения Мессии Йешуа. (Comment on this)
6:31 am	День Памяти Святого Ария Александрийского, пресвитера и мученика Сегодня - Праздник нашего Святого Покровителя - Св. Ария Александрийского, персвитера и мученика (256-336 гг. н.э.). Христологическая молитва и гимн, вставленные в композицию послания Ап. Павла к Филиппийцам (Филю 2: 6-9) - архаический доксологический текст, долгое время служивший одним из отправных пунктов в арианской антитринитарной и субординационистской экзегетике: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, даюы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Аминь) ( Краткий экзегетический комментарий ) Основные материалы об Арии Александрийском: 1. Начальные сведения об Арии: http://arian-catholic.livejournal.com/4097.html 2. Основные вехи жизни и проповеди (часть 1): http://arian-catholic.livejournal.com/12446.html 3. Основные вехи жизни и проповеди (часть 2): http://arian-catholic.livejournal.com/12582.html (Comment on this)
Friday, April 25th, 2014
3:53 am	Немного с опозданием, но всё же... Благословенного дня Святого Георгия всем! Обычно Св. Георгий отождествляется с римским солдатом, родившимся в конце III в. в Каппадокии и воспитанным в христианской вере своей рано овдовевшей матерью в родном городе Лидде в Палестине. Однако, по некоторым версиям, он мог быть этническим каппадокийцем и арианским епископом IV в., убежденным борцом против тринитаризма, замученным толпой в 361 г. В правление императора Диоклетиана разразилось гонение против христиан. Принять участие в гонениях обязали и Георгия, который к тому времени был назначен на пост центуриона, но тот отказался и, более того, публично исповедовал свою христианскую веру. Ужасные пытки не смогли сломить молодого Георгия (ему в тот момент было около двадцати лет), но даже наборот - многие свидетели его истязаний обратились в христианство, включая жену императора Диоклетиана Александрию. В конечном итоге Георгий был обезглавлен. Годом его мученичества официально считается 303. Это хронологически предшествует Никейскому собору, через который Церкви фактически была навязана тринитарная доктрина. Георгий почитается Арианской Католической Церковью в лике святых, которая, в свою очередь, отрицает популярное мнение, что Георгий якобы был тринитарием. Однако также существует мнение, что Святому Георгию удалось пережить гонения Диоклетиана и что он впоследствии действительно претерпел мученичество... вот только это мученичество было всецело на совести тринитариев. Некоторые учёные - например, Эдуард Гиббон и епископ Милнер, считали, что в агиографический канон легенды о св. Георгии вкралась путаница и что легендарный центурион, ставший любимцем императора Диоклетиана и претерпевший от него гонения, не был обезглавлен, но впоследствии, оставив военную службу, принял священный сан и стал известен как "Георгий Каппадокийский", арианский епископ Александрии (356–361). Легенда о св. Георгии, пронзающем дракона, может иметь отношение ко времени кратковременного торжества арианства, когда после убийства св. Ария еретический тринитарный дракон был изгнан, и даже император Константин Великий был крещён арианским епископом на смертном одре. 30 ноября 361 г. епископ Георгий Каппадокийский был пленён, закован в кандалы и брошен в тюрьму под одобрение толпы, подстрекаемой сторонниками Афанасия Александрийского и римскими язычниками. Причиной всему было упорное сопротивление Георгия по отношению к неуклонной тринитаризации и паганизации христианства, которое всё более превращалось в ответвление языческого культа. Утром 24 декабря 361 г. толпа фанатиков, возглавляемая Диодором и Драконтием, вытащила Георгия наружу и с победными возгласами забила его до смерти.Обезображенное тело Георгия провезли на верблюде по всей Александрии, чтобы потом сжечь и выбросить пепел в море. Св. Георгий, епископ Каппадокийский, поэтому признаётся святым и мучеником Арианской Католической Церкви, а его изображения должны включать в себя его епископские знаки различия и мученический венец. Поколение спустя появилась посвящённая св. Георгию церковь, а его останки, которые удалось собрать, были выставлены в Лидде и стали объектом паломничества для местных христиан. Его почитание как "военного святого" свидетельствует больше о почтении к традициям Римской империи, нежели об историческом факте. Святой Георгий принадлежит к наиболее почитаемым святым Католической (западного и восточного обряда), Православной, Англиканской и Восточных Дохалкидонских Церквей. Также его память празднуется и Арианской Католической Церковью. Он входит в число "Четырнадцати святых помощников", является одним из самых почитаемых "военных святых", а легенда о святом Георгии и драконе поистине обессмертила его Учитывая довольно раннюю славу и древние традиции почитания, которого сподобился св. Георгий, становится понятным, почему его образ был и остаётся довольно постоянным, канонически застывшим, сохранившим многие его физические черты. На многих изображениях он выглядит как безбородый юноша, с копной вьющихся волос. Он одет как солдат, и его образ, представляющий его на белом коне, также восходит к наиболее ранней иконографической традиции. Иногда он изображается с ювелирной короной на голове, что является ближневосточной версией царской короны и намекает на его мученический венец. Св. Георгий известен как великомученик, Победоносец и Чудотворец. Это - свидетельство, относящееся не только ко времени его жизни и смерти (которая и спободила его славой Великомученика), но также к чудесам, которые Бог сотворил через него после его мученичества. Вся церковная история полна всевозможными свидетельствами о посмертных явлениях Христовых святых, которые не просто являлись как посланники, но также посылались Богом с целью защитить верных и сотворить чудеса ради укрепления христиан, борящихся за свою веру на земле. Среди прочего, святому Георгию приписывается чудо о спасении царевны (и целого города) от опасности, которую представлял собой некое рептильное чудовище. Существует множество версий, но самая распространенная связана с ливийским городом Силеной. В озере неподалёку жил змей, или дракон (хотя более вероятно, что это был гигантский крокодил). Рептилия не позволяла жителям спускаться к водоёму, чтобы брать воду для питья. Поскольку большинство жителей города были язычниками, среди них распространился жуткий обычай принесение чудовищу в жертву молодых девушек, на которых падёт жребий. Это, по мнению суеверных жителей, должно спасти город. Однажды жребий пал на юную дочь царя (согласно надписаниям на некоторых русских иконах её звали Елизавета), и, несмотря на мольбы правителя, его дочь была конвоирована на озеро. Змей показался из озера и уже был готов сожрать царевну, но внезапно появился св. Георгий на сияющем белом жеребце, вооруженный копьём, мечом и щитом. Св. Георгий пригвоздил дракона к земле своим копьём, а его конь затоптал змея своими копытами. Затем св. Георгий велел царевне обвязать шею дракона её ремнём и доставить животное в город. Там, на глазах у изумлённых жителей и у благодарного царя, св. Георгий зарезал дракона мечом. Чудесное заступничество св. Георгия повлекло за собой обращение жителей Силены в христианство. Некоторые детали этой истории излагаются по-разному, что указывает на то, что эта агиографическая традиция изначально передавалась изустно (первая письменная фиксация этой истории восходит только к рубежу XI - XII вв.). Также многие детали, непосредственно относящиеся к этой истории, были отражены в иконографии - царевна, связанный ремнями дракон, жители-язычники, укрывающиеся за стенами своего города, и, конечно, сам св. Георгий, появившийся на многочисленных иконах и фресках в столь привычном образе (на белом коне и с копьём) начиная с XII в. Св. Георгий является святым покровителем Англии (наряду с многими другими странами мира). "Георгиевский крест" стал флагом Англии и лёг в основу единого флага Соединенного Королевства. Свидетельства почитания св. Георгия относятся ко времени до норманнского завоевания XI в. В XIV в. св. Георгий был провозглашён святым покровителем королевского семейства. Иконы св. Георгия, пронзающего дракона копьём, пронизаны библейским символизмом и вызывают прямые ассоциации с книгой Откровения: "Я взглянул - и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, чтобы победить" (Откр. 6:2) "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его низвержены с ним" (Откр. 12:9) (Comment on this)
Monday, April 21st, 2014
7:08 am	С Праздником Первых Плодов (Йом hа-Биккурим) и с Воскресением Мессии Благословенного дня Первых Плодов всем! - Мессия умер. - Мессия воскрес. - Мессия грядёт. Левит 23:10-11 (Приношение первых плодов после Пасхи, Дня опресноков и Субботы) Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей священнику. Он вознесёт этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение, на другой день праздника вознесёт его священник. 1 Кор. 15:20-23 (Духовное воскресение Мессии есть Первые Плоды Второго (Нового) Завета) Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. (Comment on this)
Wednesday, April 2nd, 2014
12:29 pm	Касталия-2014 Отчёт о замечательном мероприятии, где я в этот раз, увы, не смог поприсутствовать даже в качестве зрителя, ибо болел. Но, как завсегдатай подобных мероприятий, хочу засвидетельствовать, что всё было именно так, как написано. Весьма рекомендую к ознакомлению. http://aton418.livejournal.com/379385.html (8 Comments |Comment on this)
Tuesday, April 1st, 2014
6:00 pm	О психологических аспектах арианства на конференции по юнгианской психологии В конце предыдущей неделе по приглашению замечательной Лидии Алексеевны Суриной принял участие в конференции на тему "Самость играющая". Моё выступление не претендовало на научность, скорее это были рефлексии на тему. Ниже приводятся тезисы. Ариане и их противники: опыт переживания отцовского архетипа Божества Американский психолог и теоретик неофрейдизма Эрих Фромм, назвавший арианство «одной из последних конвульсий раннехристианского движения», был прав лишь наполовину. Действительно, учение Ария Александрийского, подхваченное его многочисленными единомышленниками, выглядело во многом анахронизмом в условиях новых императивов, обусловленных нарождающимся союзом Церкви и государства, предполагавшим конформизм, послушание иерархии и отвержение индивидуального освобождения. Но, вместе с тем, арианство, как бы «растворившись» среди победившей ортодоксии, смогла дать ростки новым антитринитарным движениям, делавшим особый акцент на индивидуальном Богообщении, ставшем возможным благодаря голгофской жертве, христоцентричности и индивидуальном духовном возрастании. Адопционистская доктрина арианства и родственных ему учений, представляла Христа как пробудившегося человека, несшего в себе божественный Логос. Подражая ему, любой адепт мог стать рожденным свыше и исполненным Духом человеком, чья воля могла войти в полное согласие с волей Отца («Я и Отец одно» - Ин. 10:30). Также заслуживает интерес концепция Эриха Фромма, считавшего, что в доктрине адопционизма просматривается подсознательный бунт свергнуть власть Отца и занять его место. Не просматриваются ли в этом стихийные отголоски побеждённого к тому времени гностицизма? Или, может, гораздо более вероятным представляется стремление со стороны ариан  обозначить некий "царский путь" между "гностицизмом" и "ортодоксией" (данные понятия намеренно закавычены, ибо понимаются весьма условно) и в кажущемся "бунте" против отеческой власти "небесного тирана" можно усматривать стремление очистить образ Творца от "архонтических" наслоений? Вопрос остаётся открытым. (2 Comments |Comment on this)
5:55 pm	Регионалистская утопия "Острова Крыма" и канонизация епископа Ульфилы в АКЦ Итак, свершилось: аншлюс присоединение Крыма состоялось, население полуострова дружно и почти в полном составе высказалось на референдуме о вхождении в состав России (правда, о позиции крымских татар тактично умалчивается, а численность других этнических меньшинств Тавриды – караимов, крымчаков, греков, болгар, молдаван и пр. – даже в совокупности даёт слишком ничтожную цифру, чтобы как-то изменить результаты референдума, которые, казалось бы, изначально были предопределены. И дело здесь не в «незаконной передаче Хрущёвым Крыма Украинской ССР» (этот совковый мем разбивается вдребезги о нормы международного права, подтверждающие территориальную целостность нынешней независимой Украины), не в экспансионистской агрессивной политике нынешней России (хотя, на мой взгляд – не столько агрессивной, сколько безграмотной, топорной и алчной), которую многие либеральные публицисты весьма хлёстко (и опять-таки на мой пристрастный взгляд – довольно необоснованно) сравнивают с гитлеровской Германией 1938 года и даже не в «злобных бандеровцах» и «нацистах-украинизаторах». Дело в том, что регионалистские тенденции в современной крымской идентичности были заранее известны, тяга крымчан к обретению региональной правосубъектности была очевидна и несомненна, причём система координат в этом тренде была задана, в том числе, всеми тремя вышеозначенными факторами. Плохо только то, что этот регионалистский тренд, который мог бы быть весьма привлекательным и жизнеспособным (и политически, и экономически, и с точки зрения туристического ребрендинга данного региона) пошёл не в то русло. Начав «за здравие» (кипучая деятельность Юрия Мешкова, крымский парламентаризм, противодействие унификационистской политике Киева), крымчане закончили «за упокой», прикатившись в гнилое болото путинского неосовка, приправленное патерналистским бандитским капитализмом и прочими атрибутами нынешних унылых будней одной шестой части суши, вроде «духовных скреп», выборов без выбора, травли оппозиции и прочая, и прочая. ( А не помечтать ли о регионалистской утопии? ) (Comment on this)