[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Monday, July 28th, 2008
| Time | Event |
| 4:45p | ВЕРНУЛАСЬ В МОСКВУ Устала беспредельно, но очень довольна. Да и мной вроде бы там остались довольны. Замечательная молодежь. Просмотрела уведомления, к ленте еще не подступаюсь, ложусь спать (хотя время то самое, о котором я писала: "Не спи на закате...") |
| 10:34p | ПЕРЕСМАТРИВАЯ ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО Золотое правило составляет сердцевину традиционной нравственности. Оно независимо формулировалось и Конфуцием, и еврейским мудрецом Гиллелем, и Иисусом в Нагорной проповеди. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф 7:12). (...) ...«золотым правилом» сумели вооружиться и человеконенавистнические системы, проповедники которых, духовно разрушая себя, преуспели и в разрушении других, следуя тому же закону морального равенства. На золотое правило ссылается в своей «Декларации прав человека» Робеспьер, казнивший тысячи своих соотечественников и затем сам казненный. Гракх Бабеф, устроитель «Заговора равных», доказывавший, что превосходство таланта и предприимчивости является лишь химерой и благовидным обманом, — тоже опирался на золотое правило. Конечно, нельзя возлагать вину на моральную максиму за злоупотребления ею, но, видимо, сама форма отождествления, «оборачиваемости» объекта и субъекта нравственного действия должна быть переосмыслена в свете революционных и тоталитарных движений XVIII-XX веков, с их постулатом равенства. Этика тождества нравственного субъекта и объекта должна быть дополнена признанием их нетождественности. Так пишет философ Михаил Эпштейн и предлагает ввести Возможна ли этика, которая учитывала бы именно разность людей, вступающих в нравственное отношение, их несводимость друг к другу? Здесь вспоминается новозаветное учение о различии духовных даров: одному дается слово мудрости, другому — слово знания, этому — вера, тому — чудотворение, иному — разные языки... (1 Кор. 12: 4-11). «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр 4:10). Именно это различие даров лежит в основании разностной, дифференциальной этики, которую можно выразить в следующем принципе: Поступай так, чтобы твои наибольшие способности служили наибольшим потребностям других людей. (...) Делай то, в чем нуждаются другие и чего на твоем месте не мог бы сделать никто другой. (...) Делай то, чего могли бы желать все, включая тебя, и чего не мог бы сделать никто, за исключением тебя. (...) Полностью: http://mikhail-epstein.livejournal.c |
| 10:55p | У.Х.ОДЕН АВГУСТ 1968 Урод рулит, как должно уроду. Людям такого не сделать сроду. Но приз недоступен душе подлеца: Он связно не может сказать ни словца; И по захваченной силой равнине Среди поверженных, по мертвечине Ходит урод, как герой, руки в боки, Бреда и лжи извергая потоки. Сентябрь 1968 Перевод Артура Кальмейера Еще три перевода из Одена (все четыре с оригиналами): http://art-of-arts.livejournal.com/2085 |
| 11:21p | Олег Юрьев (добавленному верить) СТИХИ С ЮГО-ЗАПАДА (2) За боярышник под дождем, сам себя на себя облокачивающий, на другой горе подожжен колкий газ, облака поднакачивающий. А за выжженный дочерна грозный куст — до последнего терния! — на иных горах дочтена книга ветреная, вечерняя. От нее ж летит на ветру глухом строчка выветренная, слепая, самый дальний, последний и светлый холм мглой дочернею засыпая... VII, 2008 |
| 11:49p | ЗАПОВЕДНИК НЕПУГАНЫХ КОММУНИСТОВ Фоторепортаж из Северной Кореи: http://www.fishmonger.ru/06-07-27/i ...образцово-показательный колхоз расположен в изумительном месте на берегу моря. Красивые скалы у воды, нетронутый лес, чистый и вкусный воздух.  Чтобы счастливые колхозники не разбежались к чертовой матери из этого колхоза, со стороны моря они огорожены (как и все побережье) рядами проволоки на изоляторах. Электричества на электрические ограждения пока хватает. От ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) prikolruss@lj |
| << Previous Day |
2008/07/28 [Calendar] |
Next Day >> |