[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Sunday, October 30th, 2011
- обеспечить максимальную гражданскую консолидацию, подтвердив то, что лозунг "Свободу политзаключенным!" является по-настоящему единым лозунгом всей гражданской оппозиции режиму, независимо от идеологических и прочих различий; этот пункт может и должен стать эффективным "политическим оселком", позволяющим проверить истинную оппозиционность любой политической структуры;
- отказаться от унизительного и бессмысленного чистоплюйства, навязанного псевдолиберальными "правозащитниками", признавать политзаключенными всех сограждан, испытавших на себе репрессии режима в ответ на свободное выражение своих мыслей или решительное политическое действие; требовать немедленной отмены пресловутой 282 статьи УК РФ и всех других форм репрессий за свободомыслие;
- сформировать общенациональную систему гражданской самозащиты от полицейщины, обеспечивающую оперативную и адекватную реакцию на каждый акт преследования за политические убеждения, включая эффективную информационную, юридическую поддержку, а также меры и структуры гражданской самообороны и гражданской обструкции наиболее рьяных сотрудников репрессивного режима.
| Time | Event |
| 1:47p | ВОЗВРАЩЕНИЕ ИМЁН Оригинал взят у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) tupikin@lj в ВОЗВРАЩЕНИЕ ИМЁН Вчера, направляясь на дискуссию в "Циолковский" (про оккупацию Москвы, наподобие Occupy Wall Street), мы обнаружили, что сквер на Лубянской площади уже в некоторой степени оккупирован: между скамейками вывешены плакаты и транспаранты, у Соловецкого камня — очередь из нескольких десятков человек, со свечками в скляночках, цветами и белыми бумажками в руках, у каждого и каждой — по листу формата А-4. Мы сразу поняли, что это "Возвращение имён" — акция, во время которой люди не произносят речей, а просто зачитывают имена и фамилии расстрелянных во время Большого террора. Времени на это отпущено с десяти утра до десяти вечера, но всё равно исчерпать список до конца не удаётся. Я много слышал об этой ежегодной акции, проходящей накануне 30 октября, Дня политзаключённого, но никогда не был на ней, не принимал участия. Оказалось, это трудно морально. Вот так, с первого раза, подойти, взять листок, отстоять очередь, прочитать, поставить свечку... Сначала мы пошли на дискуссию, но спорить не хотелось, мы просто послушали, посмотрели. Можете посмотреть и вы, видео выложено. Потом вернулись к Соловецкому камню. Стало холоднее: термометр показывал плюс семь, но "ощущаемая температура" была не выше плюс двух или плюс трёх. Мы встали в очередь, взяли свечки и листки с именами. Я решил прочитать их про себя заранее, чтобы не запнуться во время чтения у камня, проговорить сложные профессии, названия заводов и должностей. Я начал читать и обомлел... Первым же в списке был Плинер И.И., 43 года, начальник ГУЛАГа НКВД СССР, дивинтендант. Я вздрогнул: уж не ошибка ли? Нет, не ошибка, конечно, последней строкой стояло: "Расстрелян 23 февраля 1939 года". Второй мыслью было: "Ну почему мне?" Почему из сотен тысяч расстрелянных мне достался именно начальник системы лагерей принудительного труда в СССР, концлагерей, если употреблять международный термин? Я ещё раз ощупал глазами строчку: "Расстрелян 23 февраля 1939 года". Почесал в затылке. Вспомнил, как проводились "суды", приговаривавшие к расстрелу во время Большого террора — это и не суды были вовсе, а тройки, прения сторон не предполагалась, адвокаты не присутствовали, весь "процесс" иногда укладывался в пять минут. Штамповка... Вот и его отштамповали, бывшего начальника ГУЛАГа НКВД СССР, виноват уж он был в страданиях заключённых или нет, был всего лишь честным служакой или искренним винтиком сталинской мясорубки, или, может, в тайне сомневавшимся интеллектуалом? А вдруг? Про Плинера, думаю, можно что-то раскопать: всё-таки крупная птица. Но тут в списке он не потому, что крупная или малая. А потому, что есть эта вот последняя строчка: "Расстрелян 23 февраля 1939 года". Всего лишь поэтому. Я вздохнул и понял, что без сомнений и угрызений совести прочту весь список. Переминался с ноги на ногу, грел руки о свечную колбу, вслушивался в произносимые имена, в негромкий разговор по-немецки за моей спиной, в разговоры по-русски... Когда подходила моя очередь, я вспомнил свою любимую героиню (наряду с Софи Шолль и Ханой Сенеш) — Евгению Ярославскую, урождённую Маркон, прожившую на свете 29 лет и расстрелянную на Соловках, на Секирной горе. К спискам во время зачтения можно было добавлять свои имена: родственников, друзей. Никто из моих родных, насколько я знаю, не погиб в сталинском колесе (никто его и не крутил, в системе ли ОГПУ-НКВД или в других гос.органах). Поэтому я решил добавить её. За два человека до выхода к камню у меня перехватило горло. Я вообще не умею вести себя на торжественных церемониях, порчу их, порчу торжественные фотографии... Тут я подумал, куда деть кепку, надо ведь снять кепку перед выходом. Спазм прошёл, я вышел к микрофону, сунув кепку подмышку, и зачитал "свой" список, всего один раз запнувшись, назвав персонального пенсионера профессиональным, поправившись. Вот он, вот они: Плинер Израиль Израилевич 43 года начальник ГУЛАГа НКВД СССР, дивинтендант. Расстрелян 23 февраля 1939 года. Плоткин Филипп Васильевич 47 лет заведующий бюро по рационализации и изобретательству завода "Шарикоподшипник" имени Кагановича. Расстрелян 21 февраля 1938 года. Плохоцкий Мариан Станиславович 59 лет персональный пенсионер, до революции профессиональный революционер. Расстрелян 9 декабря 1937 года. Плуме Артур Францевич 33 года слесарь в механо-сборочном цехе Сталинградского тракторного завода. Расстрелян 16 августа 1937 года. И добавил ещё от себя: Ярославская-Маркон Евгения Исааковна 29 лет публицистка, борец против государства. Расстреляна 20 июня 1931 года на Соловках. Не помню, сказал ли я вчера: "Вечная память!" Говорю сейчас. Влад Тупикин 30 октября 2011 года, Москва на фото вверху: Евгения Ярославская-Маркон И в этом году у меня не получилось быть в Москве во время «Возвращения имен». Думаю, на будущий год (который не должен у меня быть так занят, как нынешний) прилечу специально. (ЕБЖ) |
| 1:53p | СВОБОДУ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫМ!  Митинг 30 октября в Москве в День политзаключенного, посвященный защите сегодняшних политзэков. Полностью см.: http://onlife.me/2011/10/den-politzeka/ За наводку спасибо i-narodny@ljСм. также: http://www.russian.rfi.fr/rossiya/20111 http://elena-n-s.livejournal.com/23 http://daria-mas.livejournal.com/81 http://www.youtube.com/watch?v=M-LHdkE4 |
| 1:58p | Санкт=Петербург — День политзаключенного, День памяти Оригинал взят у gengri@lj в В Санкт=Петербурге вспомнили политзаключенных. Всех 50 миллионов. 30 октября состоялся митинг у Соловецкого камня в Санкт-Петербурге. Выступления были разные, но историй - составляющих основу любых выступлений - на этот раз не было. Все говорили об общем: общей беде, последствиях, настоящем, будущем. Будущее, впрочем, вырисовывалось вполне определенно, достаточно было посмотреть на собравшихся ветеранов - студенты Петербурга, общим числом в полмиллиона человек - дружно митинг проигнорировали. А может быть просто о нем не знали, что не удивительно, если взглянуть на их учебники истории. Впрочем, их преподаватели тоже как-то не светились.Ораторы были опытные, поэтому выступления были достаточно гладкие и вполне предсказуемые. Из толпы так никто не вышел, разве что молодежь по окончании митинга попыталась развернуть свой транспарант, на котором было что-то о политических репрессиях. Но тут же попытку пресек неизвестный человек, отказавшийся предъявить документы. Молодежь послушалась - не та ситуация и не то место, чтобы спорить, и так всё сказано. Потом желающие уехали на места захоронений, где будут частично озвучены списки погибших и замученных в годы репрессий. Которых, по некоторым данным, куда больше, чем самые смелые могут себе представить. Похоже, СССР пережил еще одну Отечественную, незадолго до Великой Отечественной. Во всяком случае, потери не очень отличаются. Если цифры потерь кто-нибудь на этом свете знает ( Read more... ) Собравшихся снимать что-то не хотелось. Заметил, что в последнее время перестал снимать статистов и молчаливо поддерживающих. Хочется движения. Любого. Стоять, даже в толпе сторонников, уже мало. Наверно, это не у меня одного. Так, заметно по косвенным признакам. День позволил вспомнить события и опять предъявить счет власти. У которой или много забот, и ей недосуг всем заниматься, или ей просто наплевать на все эти воспоминания. И она ждет когда вспоминающие исчезнут естественным путем. И наступит мир в этом обществе См. также: http://gengri.livejournal.com/209356.htm http://n-nastusha.livejournal.com/27554 |
| 2:05p | СВОБОДУ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫМ! И за отмену ст.282! Оригинал взят у victor_korb@lj в Свободу политзаключенным!Многие не знают или забыли, что решительное требование "Свободу политзаключенным!" является одним из главных революционных лозунгов. Так было и в 1917 в России, и во время "бархатных революций" в Европе, и в большинстве других мощных гражданских движений и переворотов. И только в современной России гражданский и политический актив мирится с тем, что этот важнейший политический лозунг оказался в большей мере "правозащитным". А значит - в соответствии с убогими нравами - лишенным присущей ему бескомпромиссности, настойчивости и революционного драйва. Если гражданское общество в России хочет хоть как-то изменить мерзость режима, оно должно вернуть лозунг "Свободу политзаключенным!" в число приоритетных. И сделать это не формально, а с полным осознанием важности этого действия, с надежным нравственно-политическим основанием и организаторским обеспечением. Если мы не хотим пропасть поодиночке, нам следовало бы незамедлительно предпринять следующие меры: |
| 6:58p | СТАНИСЛАВ ЛЬВОВСКИЙ sanin@lj. Солнце животныхприходи же в светелку в светелку мою на краю обитаемых областей мира. где кроят мои мордатые толстые менты мясные визжащие лоскуты из таких как ты. приходи же в светелку в светелку мою на краю микрорайона Южное Бутово. приходи не бойся. светелка окошко на окошке кошка на кошке блошка на блошке вошка: скок прыг прыг скок шмыг шмыг ты же сам себе ножницами отрезал язык. Целиком - здесь. |
| 7:02p | Прощенная актриса Оригинал взят у kilgor_trautt@lj в Прощенная актриса Власти Ирана освободили актрису Марзие Вафамехр, приговоренную в июле к 90 ударам плетьми и году тюрьмы за роль в австралийском фильме "Мой продажный Тегеран" (My Tehran for Sale, 2009), который был показан на международном кинофестивале в защиту прав женщины. Об этом сообщается на сайте международной правозащитной организации Amnesty International. Полная информация - здесь. |
| 7:17p | 30 октября — День памяти жертв политических репрессий Оригинал взят у adelgeim@lj в Церковное подполье в СССР.30 октября день памяти всех репрессированных, невинно убиенных, среди которых большУю часть составляют епископы, священники, диаконы, монахи и миряне, которые сберегли свою веру, как главное сокровище души, сохранили любовь, не ожесточившись и не озлобившись. Теперь исполнилась самая светлая надежда их жизни: они нашли упокоение там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыханий, но жизнь бесконечная. Те, что остались не перемолотыми репрессивной машиной, и те, кого она перемолола, и те, кто кнопки нажимал для перемола, теперь вместе покоятся в одной земле. Широка страна моя родная, много в ней морей лесов и рек, а сколько крестов и могил без крестов! Были и те, чей единственный след – Это свет над мерзлотою, над тундрой, где мощи хранятся. На деревянных табличках ни даты, ни имени нет:- Будут теперь номера вписаны в святцы. Какой трудный путь они прошли, сколько испытаний выпало на их долю! Как сумели они донести свой крест до самого смертного часа? Никодим говорил Иисусу: «таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин.3,2). Господь как бы возражает ему: «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин.14,12). Так открывает Господь тайну подвига не перемолотых: они смогли понести свой крест, ибо с ними был Бог. Блажен, кто посетил сей мир В его минуты роковые. Его призвали Всеблагие, Как собеседника на пир. Нам и всем современникам трудно себе представить эту крестную эпоху, когда к власти пришли убийцы и маньяки, и общество подражало им, рукоплеская и восхищаясь их кровожадностью. Можно удивиться поэтическому провИдению А. Блока, так точно оценившему двадцатый век: Двадцатый век... Еще бездомней, Еще страшнее жизни мгла (Еще чернее и огромней Тень Люциферова крыла). Это и есть эпоха, в которую нельзя было сохранить душу иначе, чем живя в подполье, но вместе с Богом, ища Его и служа Ему. По всей необъятной Российской земле жили люди, которые сознательно уходили из советской системы. Уйти за пределы страны было невозможно, и они уходили вглубь: внутрь себя, в тайну духовной жизни. Искали и находили тайных священников, которые их окормляли своей молитвой, совершая богослужение, крестя, исповедуя и причащая. Священников судили, сажали, убивали, но они оказывались неистребимыми. Мне посчастливилось встретить в своей жизни такого светлого старца иеромонаха Севастиана. Он жил в Оптиной пустыни до разгона монастыря и был келейником одного из последних Оптинских старцев – иеромонаха Нектария. Мы тогда жили с матерью под г. Карагандой, в пос. Ак-Тау. Отец был осуждён по ст. 58 УК и расстрелян, а мать сослана после тюремного заключения, как жена «врага народа». Работала она табельщицей в гараже при огромном цементном заводе и регулярно отмечалась в местном отделении, так что выехать никуда не разрешалось. Жили мы в длинном бараке, построенном первыми немецкими переселенцами с Волги. Неподалёку была школа, где я учился. Впервые я поехал в Караганду по поручению матери. Она просила купить свитер. В Ак-Тау я сел на поезд и приехал в Караганду. Поручение выполнил, и до отхода поезда гулял по городу. Бог привёл меня в район, который назывался Большая Михаиловка. Там был молитвенный дом, где служил о. Севастьян в качестве приходского священника. Так началась моя сознательная церковная жизнь. Меня привечали монахини- старицы. Матушка Агния писала иконы. Матушка Вера вела хозяйство, нас кормила. Андрей Михаилович, высокого роста с густой бородой, читал за службой Апостол. Был Александр, по специальности агроном, позднее, отец Александр Кривоносов. Он помогал о. Севастиану за богослужением. Вокруг о. Севастиана было много молодых девушек. Все они старались быть полезными: ухаживали за батюшкой, пели, читали, выполняли разные работы по хозяйству. Кто шил одежду и облачение для батюшки, кто помогал матушке Вере, а кто матушке Агнии. Молитвенный дом был, но служить в его помещении запрещалось. Разрешались только требы: крещение, отпевание, молебны и т.д. Поэтому служили тайно по ночам в частных домах. Служба была ежедневная, точнее, всенОщная, как у древних христиан. Дом был всегда наполнен народом. Служили обычно в одних и тех же домах, но службы чередовались. Начинали службу, когда стемнеет. Продолжалась служба до утра: Вечерня, Утреня и Литургия. Было много причастников даже в будни. После службы пили чай, а потом батюшка шёл в другой дом совершать обедницу. Требы было удобнее служить в молитвенном доме. Храм был просторный с алтарём и иконостасом. Огромную радость доставило всем нам однажды разрешение послужить в этом храме, в виде исключения, в страстную неделю и Пасху. Это было неожиданно, как посещает всякая радость. Помню тихое чтение и пение, земные поклоны и батюшка долго-долго читает Евангелие. В отроческом возрасте запоминаются внешние события. Память не сохранила его слово- проповедь, беседу на исповеди - но оно, без сомнения принесло свои плоды в моём духовном становлении. Первые впечатления остались навсегда свежими. Они подтверждались постоянным опытом общения. Привязался я сразу ко всем. Это была семья, открытая для всех, кто искал общения. С отцом Севастьяном были встречи, но он был нужен многим и больше наедине, а со всеми вместе было постоянное общение. Общая трапеза и молитва, общее чтение, общие разговоры. Кроме взрослых у меня было общение со сверстниками. Дети приходили часто и по многу, наше общение не прекращалось. Подолгу я оставался в Михаиловке. Жил там неделями. Не помню, как решался вопрос со школой. Через Михаиловку пересеклась с церковью жизнь моей матери. Она не была церковным человеком. Закончила Студию Симонова при театре Вахтангова и стала актрисой, потом вышла замуж, родился я, через два года отца расстреляли, её посадили, потом сослали. Приезжая в Ак-Тау, я рассказывал про батюшку и Михаиловку, читал ей молитвы. Она записывала «Отче наш» и с горечью говорила: «Вот сын первым молитвам учит. Всё наоборот». Когда Сталин умер, открылась возможность выезжать. Мы уже вместе ездили в Михаиловку. Она тоже была у батюшки, исповедовалась и причащалась. Через время она поступила актрисой в Карагандинский театр, нам выделили комнату, и мы переехали в Караганду. Теперь мы могли часто вместе ходить в Михаиловку. Однажды я шёл по дороге, размышляя и осознал, что нужно служить Богу. Тогда возникло решение стать священником и, разумеется, монахом. Семейных священников в моём опыте не было, и по возрасту проблема женитьбы была от меня далека. Только пожив долгое время в Киево-Печерском монастыре и в Свято-Духовском скиту в Почаево, закончив Киевскую семинарию, я скорректировал проблему семьи. Но в те годы священство и монашество стали для меня жизненной задачей. Возможно, всё начиналось с романтической тайны ночных богослужений и встреч с необычными людьми, жизнь которых наполнена молитвой и верой, а общение, и лица их, как иконы, запечатлены светом вечным. Как не согреться этим светом? В нескольких километрах от Б. Михаиловки находился Мелькомбинат. Это был большой посёлок сосланных крестьян- земледельцев. Все они приехали без всякого имущества и обзаводились хозяйством с нуля. Можно только удивляться их энергии и профессионализму. На бесплодных и безводных землях, где культурный слой толщиной в несколько миллиметров, они вырастили пышные огороды. Выкапывали глубокие колодцы, в поисках воды для полива. Своими руками они выстроили себе дома, создали крепкие семьи по восемь-десять детей. В домах висели их главные ценности, сохранённые Бог весть какими путями, дедовские иконы. Как сохранили иконы, так сохранили и семейный уклад. За стол не садились без молитвы, и молились, вставая из-за стола. По вечерам читали молитвы всей семьёй. Утром поднимались до света и, помолившись, шли работать. Мне доводилось провожать батюшку на Мелькомбинат. Думаю, даже неуместно упоминать, что у него не было ни лошади, ни автомобиля. Он шел в сапогах и укороченном подряснике по глубокой пыли на дороге. Ему тогда было около шестидесяти, бодрый и подвижный, конечно, утомлялся, но знал, что его ждут, что его приход принесёт радость, и не уставал приходить. Придя в посёлок, сразу оживал. Каждое его посещение было праздником для взрослых и детей. Батюшка входил в дома и совершал всё, в чём у кого была нужда. Тут я с ним разлучался, у меня были свои встречи со сверстниками. Отца Севастиана прославили в 1988 году на Юбилейном Поместном соборе. В России это было первое прославление святых после революции. Сейчас есть иконы старца Севастиана и молитвы, обращённые к нему. Молитвенный дом в Большой Михаиловке расширили и расстроили. Служат там теперь три священника. Отец Севастьян погребён, но молитвенный покров его над созданной общиной по-прежнему простёрт. Его прославление стало свидетельством церкви, что по-прежнему он отзывается на наши просьбы своим молитвенным предстательством перед Богом. См. также: http://adam-a-nt.livejournal.com/62 (о выставке НЕПЕРЕМОЛОТЫЕ) |
| 7:42p | ВИКТОР КАЧАЛИН duhov_vek@lj. Осенний бестиарий-3Кто возьмет этот свиток небес, съест его, размотает до дня, когда всё началось? Кто войдет пустым в этот лес — там, где пурпур, охра, хрусталь — прожигают насквозь надоевшего сердца доспех? Синий рыцарь — от боли солнце отмыл, до утра сражаясь с крылатым львом без утех и с оленем без крыл. 30.10.10 |
| << Previous Day |
2011/10/30 [Calendar] |
Next Day >> |