Мне казалось что это стандартная причёска, делают с воском.

(Reply to this)

Дреды крайне негативно влияют на здоровье волос и кожи головы, а также на работу мозга в целом.

(Reply to this) (Thread)

да? Это какие-то официальные данные? Собрали 10 000 дредоносов (с основном молодых черных) и начали их сравнивать с лысыми поржилыми лысыми белыми мужчинами: кто раньше во время платит страховые взносы...

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Вы в природе где-нибудь видели дреды, у животных каких-нибудь?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

мы живем в городах, тут никакой природы нет и в помине.
Нормальные животные (кроме крыс, людей и тараканов) тут сразу помирают.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Прямая аналогия дредов - женские прически XVIII века. Эти прически не меняли месяцами и пользовались специальными палочками, чтобы гонять вшей.
При этом даже немытые, спутанные волосы более естественны и природны, чем попытки создать какой бы то ни было имидж.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

про вшей не знала - чудесно!!
Думаю, что дреды вполне управляемая в отношении вшей ситуация.
У нас соседка были с дредами (это я ей и обзавидовалась). Они их скручивают в трубочки отдельно и близко от корней. Так что голову можно мыть.
На самом то деле, для человека гораздо ЕСТЕСТВЕННЕЙ быть не естественным, то есть привносить что-то в свою внешность, в окружающий мир, активно его менять.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

>> На самом то деле, для человека
>> гораздо ЕСТЕСТВЕННЕЙ быть не
>> естественным, то есть привносить что-то
>> в свою внешность

По-моему, это естественно для тинэйджеров, которые не понимают примата
внутреннего над внешним.

>> в окружающий мир,
>> активно его менять.

Опять же - менять нужно, но не фасад. Если на тюрьму повесить вывеску
"Ботанический сад", то ничего ведь не изменится. С дредами абсолютно
то же самое.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Я довольно трудолюбиво последний год читала театрального деятеля начала века Николая Евреинова и даже собираюсь cнять документальное кино про его теоретическое наследие.
Он был третим человеком в 20 веке, который изучал влияние инстинктов и подсознательного (внутреннего Другого) на человеческую природу.
Первыми двумя были Маркс и Фрейд.
Евреинов говорил о вличении к театральности.
Мне он гораздо ближе первых двух. Более актуальный и современный.
Кстати. именно Н. Евреинов осуществил театрализованную постановку Революции 17 года на Дворцовой площади с участием настоящих матросов, бронетехники и прочих красот. Очень масштабную - зрителей было значительно меньше, чем актеров.
Собственно Эйзенштейн снял "Октябрь" по мотивам постановки Евреинова и революция, которую мы знаем (и весь мир) - это творение Евреинова.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Принципиально революция не нуждается в дополнительной театральности, т.к. природа революции сама предполагает атмосферу праздника. Например, Мона Узоф (Mona Ouzof) изучала Великую Французскую революцию и результатом ее исследовния стала работа "Festivals and the French Revolution". Революция - это высший уровень праздника, высшая степень включенности в спектакль.

Быть зрителем не значит быть созерцающим наблюдателем, придающим наблюдаемому форму расчета, того, что могло бы быть частью безликого технологического процесса. Зрелище предполагает определенную степень соучастия, обеспечиваемого атмосферой праздника, которого ждут. готовятся, переживая то единство между участниками, которое делает зрителей участниками праздника. Внимание к праздничности как таковой привлек Гадамер, исследуя феномен праздничности театра, связывая праздничность с его особым мнением, тем переживанием времени, которое присуще празднику. Праздник, прежде всего, связан с годовщиной. В нем воспоминание о каком-то событии и наличный момент сливаются воедино, преодолевая рутину, обыденность, прикованность человека к своим повседневным обязанностям и функциям, порождая атмосферу беззаботности и веселья. Сливая наличный момент с архитипическим временем, праздник освобождает связи людей с их социальными функциями, общественным статусом, подчас даже совершенно переворачивая их. Эта сторона праздника представлена, как известно, в концепции «карнавального мировоззрения» М. М. Бахтина.

Так что Евреинов здесь ни при чем.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Почему не причем?
Евреинов считал, что основной мотив революционности - мотив театральный. ОН понимал свободу, как право "быть другим", этот самый переход, когда человек бытововой становится Человеком Театральным.
У меня вот тут описан проект ...театрально-терапевтический:
http://nikadubrovsky.livejournal.com/269922.html

(Reply to this) (Parent)

очень интересно-не могли бы поделиться информацией(хотя бы наводки где посмотреть инф.) по вопросу?к сожалению я не пользователь LJ!мой e-mail EVGRAFOVICH@GMAIL.COM -былбы очень признателен за помощь!

(Reply to this) (Parent)

У животного "овцебык", в районе хвоста.
В телепередаче "Jackass" общение с данным животным называлось - "лизнуть прядку"!

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Но это ж вряд ли именно косички. Скорее всего, "дреды" овцебыков обусловлены их местоположением.

(Reply to this) (Parent)