|
Опубликовано в news.nswap.info. Вы можете оставить комментарий здесь или в Правых Новостях. В Бразилии упорно оберегают сказку о том, что в стране не существует расизма. “Frakfurter Allgemeine Zeitung” рассказывает о расовых квотах и о том, почему бразильские чернокожие комплексуют из-за цвета своей кожи.
Мария де Фатима встряхивает волосы и проводит два зловонных часа у парикмахера, которому отдает примерно недельную зарплату. Этой полноватой женщине 48 лет, она растит четырёх детей и работает помощницей на кухне, её трудно обвинить в тщеславии. Но её волосы курчавы. Она говорит, что это плохо, и многие бразильцы с этим согласны. И поэтому считается, что нужно бороться с этим дурным наследием африканских предков, например, с помощью обильного формальдегида. От этого зудят глаза, сжигается кожа и иногда выпадают волосы. Так выглядит счастье Марии де Фатимы.
32-летняя Камила Питанья, популярная звезда бразильских телесериалов и фотомодель, имеет естественно гладкие волосы, тонкий нос и миндалевидные глаза. Дочь чёрного актера Антонио Питаньи и бывшей модели, мулатки Веры Лусии Манх, никогда не страдала от проявлений расизма. Однако поклонники на улице иногда спрашивают светлокожую актрису, почему она публично заявляет, что является чёрной, ведь она «так красива». «Я могу только повторить, что являюсь чёрной», – настаивает Камила.
Никчемная, уродливая черная
В Бразилии никогда не было официально узаконенной расовой сегрегации: уже к колониальным временам европейцы, индейцы и африканцы перемешались друг с другом. Сегодня 87% бразильцев имеют минимум десять процентов африканских генов. Они считаются чёрными или метисами. Значение африканского вклада в бразильскую культуру одним из первых подчеркнул социолог Гильберто Фрейре в своём образцовом произведении «Господский дом и хижина раба». С тех пор он стал классиком описания мирного сосуществования без расизма. На этой сказке расового рая упорно настаивают в бразильских путеводителях, репортажах и интеллектуальной среде: от Штефана Цвейга, который считает образцовым решение расового вопроса в Бразилии, до Петера Шоль-Латоура, который в том же духе говорил о «примере дружеского соприкосновения людей различного происхождения, расы, культуры и менталитета».
Вероятно, он был бы удивлен, если бы услышал Марию де Фатиму. Когда её приглашают на кофе, она повторяет: «Единственное чёрное, что я действительно люблю, это кофе!». Она часто зло ругает свою младшую дочь, у которой кожа ещё темнее. И тогда через всю улицу проносится: «Ты лишь никчемная, уродливая чёрная, из тебя всё равно ничего не выйдет». То, что она сама, как и её муж, является чёрной, Мария де Фатима предпочитает не замечать. Она не считает себя расистской. Согласно опросу фонда “Abramo”, проведённому в 2003 году, только 4% бразильцев разделяют расистские воззрения. Одновременно с этим 87% считают, что живут в расистской стране.
Расовые квоты для университетов
«Бразилия живёт с предубеждением, что не имеет никаких предубеждений», – уже полвека назад заявил социолог Флорестан Фернандес. Пятнадцать лет назад правительство Фернанду Энрике Кардозу впервые публично признало, что расизм в стране существует. Уже десять лет бразильский Сенат не может договориться о законопроекте по установлению расовых квот. Мнения разделились. Одни хотят, чтобы до 50% всех мест в государственных университетах резервировалось для выпускников муниципальных школ, чтобы облегчить доступ чёрных в бесплатные университеты. Другие же хотят ввести расовые квоты, которые некоторые университеты ввели уже с 2001 года.
Специалисты в области образования упрекают правительство в том, что расовыми квотами оно добивается лишь популистского решения проблемы, корни которой лежат в отсталой системе муниципального школьного образования. До сих пор вступительные экзамены в лучшие государственные университеты сдают только те, кто прежде учился в дорогих частных школах. Закон горячо обсуждается в интеллектуальной среде. Одни говорят, что он прогрессивен, потому что афробразильянцам гарантируются лучшие шансы. Другие говорят о регрессе, потому что в результате лишь будут юридически зацементированы межрасовые различия.
Знаменитые чёрные бразильцы
Кроме того, введение расовых квот ущемит социально неблагополучных белых, которые настроены против конституционных гарантий расового равенства, полагают многие юристы. Активисты из антирасистского движения, напротив, считают, что с теми, кто не обладает равными шансами, нужно и обходиться по-особенному. При этом и защитники, и противники расовых квот ссылаются на опыт США, в которых расовый вопрос был решён успешнее, чем у других. Некоторые оптимисты уверены, что с избранием Барака Обамы наступила пострасистская эпоха. В конце концов, и в Бразилии теперь на президентских выборах выдвигается от «Зелёных» чёрная кандидатка Марина Сильва.
Нет никаких сомнений в том, что среди чёрных бразильцев есть знаковые фигуры. Начиная с футбольной легенды Пеле и его последователей, Роналдиньо и Роберта Карлоса, заканчивая музыкантом Жеу Хорхе или бывшим министром культуры Жилберто Жилем. Среди ряда молодых чёрных актеров выделяются, прежде всего, Таис Араужу и Лазаро Рамос, которые уже давно играют главные роли в телесериалах. «Моя карьера является исключением», – проясняет ситуацию Рамос. На крупнейшем бразильском телеканале “Rede Globo” в телесериалах до сих пор количество чёрных актеров ограничено четвертью актёрского состава. В основном они играют лишь эпизодические роли, обычно им достаются роли домашних работниц, водителей или преступников.
Разница в доходах между белыми и черными увеличивается
Примеров дискриминации предостаточно. В муниципальных школах чёрных детей меньше хвалят и реже с ними разговаривают, их чаще ругают, утверждается в специальном педагогическом исследовании. Чёрных, как по собственному опыту судит социолог и адвокат Жозе Висенте, перед дорогими ресторанами белые гости воспринимают как парковщиков, а в шопинговых центрах за ними недоверчиво наблюдают охранники. Матери футболиста Роналдиньо, когда она пришла навестить своего сына в элитном пентхаусе, портье сразу же указал на вход для обслуживающего персонала. В декабре трое студентов-медиков в Сан-Паулу беспричинно избили чёрного с криками: «Получи, ниггер!».
Когда в Сан-Паулу создают языковую школу только для чёрных или такой же контактный сервис, является ли это реальным показателем чёрного самосознания, как предполагает бразильский журнал “Veja”? Или же своего рода самоизоляцией? В Бразилии всё же происходят перемены. Теперь 22% предпринимателей являются чёрными, а ещё десять лет назад эта цифра была ровно вдвое меньше. 7,5 миллионов чёрных составляют бразильский средний класс, ежегодно они расходуют около 20 млрд. евро. Однако, согласно данным института экономических исследований “Ipea”, только 1% стратегически важных постов на рынке труда занимают чёрные, а в условиях обычной конкуренции у чёрных на треть меньше шансов устроиться на работу, чем у белых. За четыре года, начиная с 2004 года, разница в доходах между белыми и чёрными даже немного увеличилась, а в объявлениях о работе всё ещё требуют «приятную внешность», подразумевая под этим то, что кандидаты должны иметь белую кожу.
Цвет кожи определяет расовое жюри
Поэтому многие бразильцы хотят казаться белее, чем они есть на самом деле. В опросе бразильского статистического института “Ibge” респонденты могли сами назвать свой цвет кожи. В результате получилось более ста различных цветов, среди них были цвета «корицы», «спелой пшеницы», «недостающей белизны», «загорелый», «грязно-белый», «почти белый», «светло-коричневый» и «ореховый». Ни одного чёрного. Смогут ли «грязно-белые» или «корицевые» вписаться в расовые квоты? С введением внутренних расовых квот в Бразильском университете расовую принадлежность определяют не сами абитуриенты, а некое расовое жюри, которое распределяет абитуриентов по квотируемым местам. В своих решениях члены жюри опирались на представленные фотографии паспортного образца. В результате они пришли к заключению, что Алекс Тейксейра ди Куна является белым, а Алан Тейксейра ди Куна чёрным. Оба являются однояйцовыми близнецами. Алекс в судебном порядке оспорил это решение. Вероятно, это был первый случай, когда бразилец настаивал на праве стать чёрным.
Историк Эмиля Коста пришла к выводу, что, как правило, «чёрные, которые оказались в высших слоях общества, рассматривают себя в качестве членов белой общности». Даже если они достигли таких высот как футбольная звезда Роналдиньо. «Я думаю, что все чёрные в футболе страдают от расизма, – заявил он в своем интервью, – Я, как белый, разочарован таким огромным невежеством». Вероятно, его сознание уже вытеснило историю с его матерью и портье. |
