Below are the 6 most recent journal entries recorded in ogles' LiveJournal:

Tuesday, May 12th, 2009
11:35 am	Всем искусствам искусство - Искусство Терять. Начинаешь, как в школе, с простейших вещей: бросил взгляд на цыганский подол октября, не успел и моргнуть - а уже два часа пролетели зазря. Или связка ключей где-то запропастилась. Потом адреса, телефоны друзей - это все уплывет, если в лужу случайно уронишь блокнот... Дальше - больше, быстрее. Искусство Терять - это просто способность сказать "не беда". Города, где бывал, где мечтал побывать - оставляй их легко, как окурки. Смотри: я оставил пять стран, где осел "навсегда", и "единственных" женщин - как минимум три... Но и это еще не предел мастерства. Вот когда позабудешь даже слова - вот тогда и найдешь, ничего не ища, шляпку желудя в рваной подкладке плаща, да примеришь на пальцы - и глянь, подошла безымянному, словно его и ждала эта улица в прошлое, круглая дверь в день, где ты начинал курс Искусства Потерь. (Comment on this)
Sunday, April 26th, 2009
4:21 pm	Люди У меня сформировалось устоялось [как творожистый осадок] новое отношение к людям. Оно звучит настолько банально, что мне неудобно произносить его. Тем не менее: люди не хороши и не плохи, они человечны. Человечны не в смысле "добры", а, ёмкими словами юмориста, "таковы, каковы они есть и больше никаковы". Не радуешься хорошему потому, что знаешь (или, наоборот, не знаешь), что за этим стоит и чем это обычно кончается. Не сильно огорчаешься плохому — по той же причине, и ещё потому, что они мы иначе не можем, так мы устроены, так запрограммированы. Я не говорю, что это хорошо и что не нужно стараться стать лучше: просто это факт, с которым нужно считаться, плясать от этой печки. Кстати, осознание этого уже само по себе облегчает жизнь, позволяет сэкономить много сил и времени. Выводы только практические, без теоретизирования о природе человека. Интересно, что мама сейчас тоже пришла к похожему отношению, только в моём случае оно окрашено снисходительностью, а в её — безразличием. * * * Посмотрел "Настройщика" Муратовой. Запоминающаяся игра актёров, неприятный конец. А ещё там была некая Наталья Демитрова, я от неё не мог отвести глаз, она меня взволновала заинтересовала. И голос хороший. (Comment on this)
Thursday, February 19th, 2009
4:46 pm	Мелихов, "Исповедь еврея" Прочитал "Исповедь еврея. Изгнание из Эдема" А. Мелихова. Неоднозначно. Прочитав первую треть, хотел было бросить: ожесточённое ёрничество то и дело портит впечатление. А так, затронуты важные для меня темы: отношения с Единством и осознание себя как еврея. Вообще-то они у меня, как и у автора, сливаются, а на первой же странице он заявляет, что еврей это не национальность, а социальная роль. Это стало бы ударом грома посреди ясного неба и раздиранием завесы, если бы эта тема была для меня всё ещё актуальной. Но нет, сейчас еврейство у меня зудит гораздо меньше, чем в детстве. Ну, тогда скажем, что это высказывание и сама книга расставляет вещи на свои места. Итак, еврей — это социальная роль, роль чужака. Источник её силы и залог жизнеспособности — в иррациональном характере этой чуждости. Абсолютно славянская внешность, чистое "р", не слишком хорошая успеваемость и поведение, ценности как у всех, ум и невежество по вкусу. Всё равно еврей. Но почему?! По какому признаку?! "Ты что, дальтоник? Оранжевый от зелёного отличить не можешь?" Что-то постыдное, заразное, невольно задерживаешь дыхание, неприятное уже в самом слове "еврей": "плебей", "лишай". Ох, это отдельный рассказ. А с другой стороны — Единство, народная стихия, "как все". По Мелихову, это два полюса: еврейскость-чуждость и русскость-единство-нашесть. Я рос не в 50-х годах в казахской ссылке, а в Одессе 80-х, поэтому всё было гораздо более размыто и сглажено, тем не менее хорошо знаком с этим противопоставлением. Несмотря на половину русской крови (Мелихов справедливо замечает, что здесь проценты не имеют значения: капля дёгтя...), выбора особенного не было, мне естественно досталась чуждость. Потом я уже осознанно, а с некоторых пор и заведомо, раз за разом выбирал чуждость. Несливаемость, неприсоединие, уход дальше — как ценности. Может в этом и нужно искать первопричину? Вечный жид? Чуждость "народу", чуждость безбожному миру, чуждость массовой культуре, чуждость еврейскому и вообще авраамическому началу, чуждость невежеству и нетерпимости, и так далее. Неприятие массовости и простоты. Никогда нигде не "свой". "Еврей от евреев", как не имел ввиду апостол Павел. Кстати, "русский" в Израиле мог бы написать такую же книгу (и пишут!), что ещё раз показывает, что к конкретным демоническим национальностям это разделение имеет мало отношения. Может быть, вообще всю тему национализма можно объяснить исключительно в терминах социальной психологии. Как было сказано выше, это два полюса. Ну а чём пахнут два полюса? Правильно, диалектикой, а это значит, что оба они абсолютно необходимы. "Русские" ("народ", "толпа", "быдло", "наивность", "добро") и "евреи" ("отщепенцы", "диссиденты", "чужаки", "хитрость", "зло") не могут друг без друга. Инь и Янь. Нужно только равновесие для прогресса и общего блага. Что же это означает для меня лично? Пока не знаю. Может быть, это направление ответа на вопрос об отношении "я-они". Ну, теперь на очереди Отто Вейнингер, для полноты картины. Очень хотелось привести цитаты из этой книги, но после очередного отключения моего PDA все закладки к чертям исчезли (что огорчило меня даже больше, чем кража телефона), так что взамен я приведу замечательный кусок из статьи того же Мелихова, на близкую тему "Кто такие фашисты и как с ними бороться?" Психологическая основа фашизма - стремление к простоте; фашизм - это бунт агрессивной простоты против непонятной и ненужной сложности социального бытия. Фашист - совсем не обязательно мерзавец в бытовом понимании этого слова, фашист - это всего лишь простой человек, взявшийся решать политические вопросы непомерной сложности. Спешу оговориться: выражение "простой человек" в данном случае не означает - "человек необразованный"; "простой человек" в нашем контексте - это человек, твердо придерживающийся какой-то простой модели социального бытия, модели, свободной от противоречий и непредсказуемости, дающей однозначный ответ на все существенные вопросы. Поэтому сапожник, не берущийся решать, каким должен быть мир, человек непростой, профессор же, который обо всем на свете знает, "как надо", - тот проще пареной репы. В расхожей публицистике фашизмом часто называют все формы агрессивного национализма, но я не думаю, что стоит называть фашистом какого-нибудь английского колонизатора, который покоряет туземцев огнем и мечом и вместе с тем гордится британскими свободами для внутреннего употребления. Более того - истинный фашизм стремится прежде всего "навести порядок" внутри собственного народа, резко упростив его структуру, уничтожив все "паразитическое", "лишнее" - а для простого человека на свете ой как много лишнего... Какой-нибудь Наполеон, неустанно расширявший "жизненное пространство" - и даровавший на завоеванных территориях гражданские права тем, кто прежде был скован феодальными установлениями, - Наполеон тоже не был фашистом, он не стремился упростить структуру ни Франции, ни всего человечества. Национальная дискриминация, взятая сама по себе, тоже еще не признак фашизма. Соединенные Штаты во время Второй мировой войны интернировали собственных граждан японского происхождения, даже и не пытаясь разобраться, кто из них конкретно виноват в чем-либо конкретном, - но этой одноразовой акции еще не достаточно, чтобы объявить фашистской державой воевавшую с фашизмом Америку. Говоря короче, суть фашизма не в терроре, не в диктатуре и не в национальной дискриминации - к этим средствам (как временным!) в кризисных ситуациях, случается, прибегают и самые либеральные партии и государства - с той разницей, что они не считают эти средства нормой и отказываются от них по мере ослабления опасности. Суть фашизма в несовместимой с жизнью упрощенности целей, которые он навязывает обществу, в несовместимой с жизнью упрощенности социальной структуры, которая им для этих целей навязывается все тому же многострадальному обществу: простота фашизма неизмеримо хуже воровства демократии, но простой человек этого не понимает. <...> Поэтому единственно надежная профилактика фашизма - держать простого человека подальше от политики. Разумеется, невозможно создавать для него отдельные телепередачи, издавать отдельные газеты (хотя - почему бы не?..), но нужно, по крайней мере, самим не звать его на помощь, не будить в нем фашиста - не возбуждать в нем чувства, что без него страна погибнет: ведь именно ради спасения страны, а то и человечества простой человек и творил все свои красно-коричневые кошмары. Последний вывод вообще ни к селу ни к городу я не понял, а в остальном сказано хорошо, есть о чём подумать. Ещё один штрих к портрету Ильича. (2 Comments |Comment on this)
Tuesday, February 3rd, 2009
12:00 pm	Quality life Узнал о новом интересном словосочетании "quality time". Смешной термин, западный и декадентский. В русском интернетe практически не встречается, не доросли что ли? (Comment on this)
Sunday, January 4th, 2009
1:35 pm	Вопросы, вопросы... меня снова мучают вечные вопросы по линии "общество-личность": как относиться к войне? голосовать или нет? быдло ли я? и что такое быдло? хорошо это или плохо? экологичноTM ли отстраняться и игнорировать актуальные для общества темы? война, и политика вообще. раньше всё было однозначно, теперь я уже ничего не знаю и не понимаю, у меня нет своего мнения. если завтра я получу повестку из армии, то без колебаний пойду и постараюсь добросовестно сделать всё, что потребуется. а с другой стороны, когда я слышу о разъяснительной компании, ведущейся в блогах, о демонстрациях в поддержку действий армии, вижу бодрые интервью со "случайными" прохожими, когда звучит слово "долг" (о блядь), одним словом, когда появляется массовость, становится тошно и хочется дистанцироваться... кстати, я бы посоветовал нашим противникам эксгумировать Бобу Иисусовича с его ордой — они быстро утопили бы любую пропагандистскую инициативу. а на месте нашего министерства правды я, от имени палестинских СМИ, заполнил бы информационную среду легко разоблачаемой ложью и абсурдным шумом типа "Израиль забрасывает Газу отравленными вуглускрами", с документальными фотографиями. а потом активно включиться в процесс разоблачения :) выборы. тоже непонятно. с одной стороны естественное неучастие, а с другой хочется ну хоть чуть-чуть навредить пидарасам. но, вредя одним пидарасам, помогаешь другим, ничуть не лучшим. а не участвуя в голосовании, тоже помогаешь кому-то — ещё более худшему... иллюзия свободного выбора: голосовать или не голосовать, шах или мат. а хочется просто опрокинуть шахматную доску. чувствую, что здесь есть какая-то логическая ошибка, самообман, но не пойму какой. в обоих случаях меня преследует призрак быдла: приняв ту или иную точку зрения (по сути, любую из них) или не приняв никакой, я боюсь оказаться "быдлом". а что такое быдло и плохо ли это? это большинство? тогда почему большинство для меня обязательно ассоциируется с неправотой? или мне противна массовость как таковая и я ни на йоту не хочу уступить коллектвному сознанию? задаваясь этими вопросами, я уже оказываюсь вовлечённым в противостояние, но, как сказано древним, "это не моя война". правильным сейчас было бы перестать пиздеть и слушать пиздёж, и заняться насущными созидательными делами. искушение и обман в том и состоят, чтобы я тратил время и силы, требуя немедленных и однозначных ответов на принципиально неразрешимые вопросы. "вот сейчас только додумаю мысль и встану", ага. как хорошо сказано всё тем же древним: "род сей побеждается постом и молитвой: Довольно для каждого дня своей заботы". Current Music: M. Almond - Traumas, Traumas (Comment on this)
Wednesday, December 10th, 2008
10:40 am	Осознание Как это ни ужасно, нужно признать, что увлечение музыкой закончилось. Оно длилось около пятнадцати лет. У меня сформировался определённый вкус, избирательность, нетерпимость к каким-то вещам, прибавка к самооценке. Это в сухом остатке, о роли же музыки в моей жизни я даже не хочу говорить — сейчас только о ней самой, о слушании. Ясное дело, это останется навсегда, но теперь, наверное, можно не изображать из себя перед самим собой знатока и меломана, не считать себя обязанным скачивать последний альбом некогда любимого исполнителя... У Олега это произошло раньше, у него музыку вытеснило кино. * * * Вообще, что-то заканчивается, что-то большое, тридцатилетнее. Только теперь начал понимать это. (Comment on this)