Для нас всякое отечество - чужбина, и всякая чужбина

Кому меньше прощается - меньше любит...Воды не потопят....Свет Христов...

А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она
возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
Евангелие от Луки 7:47

Если бы нам надо было высказать похожую мысль, вряд ли мы бы построили фразу таким образом. Наверное, мы бы

сказали: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кто мало любит, тому мало прощается». И все

было бы понятно и однозначно. Насколько же глубже то, что говорит Иисус!

Во-первых, Его фраза наталкивает на мысль: «Если я ощущаю, что мне мало прощается, то это значит, по-видимому, что

я мало люблю». То есть если я считаю, что мои грехи маленькие, то это просто по недостатку моей любви к Богу.

А во-вторых, тут появляется нечто большее. Прощенный человек становится способным к большей любви, большая любовь

открывает дорогу к большему прощению, а оттуда — к еще большей любви, и так далее, и так далее. То, что нами обычно

воспринимается как акт прощения, познается как процесс, взращивающий в нас любовь.

+++

Будешь ли переходить через воды, Я с тобою,- через реки ли, они не

потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит

тебя. Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп

за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя.

Книга пророка Исаии 43:2-3

Когда весь мир находится в неуверенности, как для нас желанно такое Божье обетование. Но разве оно обращено к нам?

А если да, то как? Подобные слова Бог уже говорил Моисею, когда посылал его вывести народ Израильский из Египта. А

теперь через пророка Исаию Бог повторяет: «Я с тобою», — потому что Он призывает Свой народ выйти из вавилонского

плена. В обоих случаях Бог обещает Свою защиту на предстоящем пути, и это важно, так как по представлениям древних

у каждого бога — свой ареал обитания, своя земля, где он полновластен. А этот Бог, Бог завета, заявляет о Своей

власти над Египтом и Вавилоном и по всему пути до земли обетованной. И, как мы знаем, в тех конкретных исторических

обстоятельствах эти обещания исполнились. Для нас теперь эти слова «Я с тобой» — не новость. Бог ведь вездесущ. Но

Он обещает не просто присутствие, а защиту. А здесь как-то не все ясно. Конечно, есть множество свидетельств о том,

как Бог спасал, защищал, отвечал на молитвы, — все мы слышали такие истории. Но разве люди в башнях-близнецах или в

направленных на них самолетах не молились? Или Бог лучше слышит молитвы фанатиков-камикадзе? Опять мы, считая

высшей ценностью сохранение того порядка вещей, к которому привыкли, начинаем ждать от Бога исполнения роли

полицейского, обеспечивающего этот порядок. Но Бог опять нас призывает к новому исходу, исходу из самого страшного

рабства — рабства греху, исходу из самого страшного плена — плена ада, из того царства зла, в котором смерть

естественней, чем жизнь. И на пути этого исхода — с нами Спаситель, проводящий нас через воды бездны и огонь

геенны.

+++

Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы

просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

Второе Послание к Коринфянам 4:6

Эти слова апостола Павла, продолжая то, что говорится о Свете Христовом в Евангелиях, открывают нам суть и смысл

Нового завета. Именно поэтому он такой Новый, такой неожиданный и удивительный для людей.

Новый Завет — не тайное учение, проникнуть в которое дано лишь избранным. Он и не замкнутый клан, отторгающий

чужаков. Новый завет — не список требований, устанавливающий шкалу добра и зла исходя из глубины человеческого

падения. Новый Завет — не идеология, формирующая душу и разум своих приверженцев. Он даже и не образ жизни,

предлагающий получение одних плодов в обмен на отказ от других.

Это свет, засиявший, как молния, от края неба до края. Свет, в котором все видно: истина и ложь, добро и зло, жизнь

и смерть. Свет, засиявший в лице Иисуса Христа. Не то, чтобы во мраке было хуже жить — темно, страшно и холодно.

Практика показывает, что вне этого света жизнь просто невозможна.