Для нас всякое отечество - чужбина, и всякая чужбина

Граждане небесной Родины Рим 8, 28–39
28 Мы же знаем, что все содействует во благо тем, кто любит Бога,— тем, кто призван по замыслу Его.29 Ибо кого Он избрал, тем и предназначил уподобиться образу Сына Своего, да будет Сын Его Перворожденным среди многих братьев.30 А кого Он предназначил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.31 Так что же нам сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? —32 Ведь Он не пощадил собственного Сына, но отдал Его за всех нас! Так неужели вместе с Ним Он не дарует нам и все остальное? —33 Кто же будет обвинять избранников Божиих? — Бог? Он оправдывает!34 Кто будет осуждать? — Христос Иисус? Он умер,— скажу больше,— Он воскрешен! Теперь Он одесную Бога. Он и ходатайствует за нас! 35 Кто отлучит нас от любви Христа? — Страдание? Тревога? Гонение? Голод? Нагота? Опасность? Или меч?..36 Как написано: «За Тебя нас убивают целый день, видят в нас овец для заклания». 37 Но нет, во всем этом мы одерживаем победу, и больше чем победу благодаря Тому, Кто возлюбил нас.38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни всякие начала, ни настоящее, ни будущее, никакие силы,39 ни высота, ни глубина, ничто во всем творении не в силах отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Рим 8, 28–39
Перевод архимандрита Ианнуария

Апостол пишет: «Мы знаем, что все содействует во благо тем, кто любит Бога». Да, это традиционное изречение ветхозаветной Премудрости: «Хранит Господь всех любящих Его»,— уверен псалмопевец (Пс 144, 20). Этот опыт веры передавался из поколения в поколение. Но ведь есть еще и опыт повседневности! Разве не противоречит он опыту веры? Что имел в виду апостол, когда утверждал: «Все содействует ко благу»? Разумеется, он знал, что повседневный опыт постоянно противоречит вере. Но когда он говорил: «Все содействует ко благу», то, разумеется, не думал, будто верующим лучше, чем прочим людям, что все в их жизни складывается успешно. У апостола иные масштабы: его альтернативы — это не успех-неуспех, счастье-несчастье, богатство-нищета, здоровье-болезнь, а совсем иное. Его альтернатива — «надежда-безнадежность»! Есть ли у человека надежда на исполнение смысла его жизни и на спасение при всей неизбежности смерти, или у него такой надежды нет,— вот о чем пишет апостол. И на этот радикальный вопрос апостол Павел дает радикальный ответ: «... любящим Бога... все содействует ко благу» — все, даже то, чего люди избегают и считают несчастьем — «нынешние временные страдания» (Рим 8, 18). Никакие отрицательные стороны действительности не могут лишить нас надежды на спасение. Почему? Потому что «Бог за нас»! Об этом все Послание к Римлянам: правда Божия осуществилась в Иисусе Христе, в Его страданиях и искупительной смерти на кресте. Крест показывает верующему, что Бог в Своем Сыне разделил с людьми их страдания и боли. Для страдающего всегда утешительно знать, что кто-то на его стороне, не взирает равнодушно издалека, но переживает и сострадает ему в любви. Вот поэтому при взгляде на Распятого и Воскресшего у любящих Бога открываются глаза на то, что им «все содействует ко благу». Сам Бог за них! Бог сострадает им и спасает их.
Мы, верующие, знаем, что «мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, »... сонаследники Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим 8, 16–17).