Для нас всякое отечество - чужбина, и всякая чужбина

Через разрыв истории
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом

прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней

сгорят.
2 Петра 3:10

Картина разрушения мира, кратко, но ёмко описанная Петром, конечно,

впечатляет. Хотя, надо признать, ничего совсем уж нового или

неожиданного в ней нет: вся яхвистская и раннехристианская

апокалиптика смотрит на конец времён приблизительно так же. А о том,

что день Яхве, день Суда («день Господень») придёт, как вор ночью,

немало говорил и Сам Спаситель. Интереснее всего здесь, наверное, тот

акцент на неожиданность происходящего, которая разрывает привычный ход

вещей. Судя по контексту высказывания, Пётр обращается к тем своим

единоверцам, которым стало казаться, что с приходом Мессии ничего в

мире не изменилось, он остался таким же, как был, и никакого Царства,

о котором Иисус говорил, что оно «приблизилось», в мире как не было,

так и нет. По-видимому, им казалось, что Царство наступит тогда, когда

история закончится, они, вероятно, искали в мире признаков этого

конца, и унывали оттого, что не могли найти ничего для себя

утешительного. Апостол же указывает на то, что Царство входит в мир не

потому, что история заканчивается, оно входит в мир через разрыв

истории. Иначе и быть не может: ведь Царство Иисуса, по собственным

Его словам, «не от мира сего», оно не может наступить в ходе и

вследствие естественного исторического процесса. В момент торжества

Царства и преображения мира история не заканчивается, а прерывается.

Потому-то день Суда и приходит, «как вор ночью», тогда, когда его

никто не ждёт. А тем, кто ждёт, не стоит пытаться определить близость

этого дня по каким-то внешним признакам. Конечно, всякая напряжённость

исторического развития, всякое смутное время в известном смысле

повышают вероятность разрыва истории, но лишь в том смысле, в котором

любая повышенная нагрузка на ту или иную конструкцию увеличивает

вероятность её разрушения. Даже самые серьёзные социальные,

техногенные или природные катастрофы сами по себе не могут

свидетельствовать о близости дня Суда, хотя каждая такая катастрофа, в

принципе, может стать его предвестником. И потому Пётр оказывается в

состоянии дать ожидающим этого дня лишь один совет. Тот самый, который

дал Своим ученикам Сам Спаситель.

http://www.bible-center.ru/note/20110603/main