Для нас всякое отечество - чужбина, и всякая чужбина

прот. Игорь Прекуп
Благоговейное отношение к святыне всегда было характерной чертой русского благочестия. Но, к примеру, в Печерском крае не помнят, чтобы у них было изобилие адресатов на молебнах до того, как их «осовободила» советская власть (Печерский край до 1940 г. находился в пределах Эстонской Республики). Божией Матери, свт. Николаю, еще некоторым святым – и всё…

Зато от прибывших с необъятных просторов как никогда ранее свободного Отечества местные жители, никогда, по вполне понятным причинам, не жаловавшиеся на духовный вакуум или недостаток познаний в православной обрядности, узнали о многообразии специализаций святых: кому от головной боли, кому от зубной заказывать молебен, а кому от тараканов…

Надо ли это так понимать, что печеряне были менее благочестивыми, чем их «понаехавшие» собратья, чьи вкусы и представления уже лет двадцать формировались в условиях избирательного геноцида, выкосившего наиболее глубоко верующую и думающую часть православного клира и мирян?

Однако именно этот тип, с позволения сказать, «православнутого благочестия» начал интенсивно культивироваться, когда в эпоху Перестройки «стало можно верить». Сейчас немудрено, проходя по улице, увидеть вывеску типа «Православная лавка: Иконы, свечи, утварь, православные обереги».
Вспоминается мне одна дискуссия: встретились бывшие сокурсники по семинарии да и заспорили на больную тему. Причем застрельщиком дискуссии был куратор их курса, который делился, терзавшей его пастырское сердце, болью о наших церковных реалиях: «Не ждут человека в храме, – сетовал священник, – не обращены там к нему, к его проблемам лицом.

Женщина, к примеру сказать, приходит побеседовать со священником о проблемах в семье, а он ее посылает в свечной ящик, подать молебен Гурию, Самону и Авиву о семейном благополучии, не вникая нисколько в ее горе, в запутанность ситуации, не откликаясь на ее потребность быть выслушанной, на желание услышать мудрый совет с христианской точки зрения.

Сплошные „матронушки“, „земельки“, „канавки“, „сухарики“, „горшочки преподобного на голову“, «цветочки», „маслица“, «платочки» да „пояски“, „варежки“ да „тапочки“ – а где Христос?!!..

Всё сводят к ритуалу, а как же душа? Почему нельзя было сначала просто поговорить с ней?»