| Фихте (1762-1814) |
[Oct. 5th, 2011|04:29 am] |
|
Еврейских дух деструктивен и неизменяем. Единственный способ ассимиляции евреев — это отрубить им головы и поставить на их место другие, в которых не должно быть ни одной еврейской идеи… Могущественное государство проходит через все границы европейских государств, враждебное и находящееся в постоянном конфликте со всеми другими … имя этому государству — международное еврейство. Евреи не могут быть лояльными никакой другой стране. Я не вижу никакой другой возможности защитить себя против них, как только завоевать для них «обетованную землю» и отправить их всех туда. |
|
|
| Пирогов |
[Oct. 5th, 2011|04:35 am] |
|
В наших гимназиях именно дети бедных родителей и дети евреев принадлежат к числу лучших учеников и своим примером распространяют наклонность к труду и уважения к науке… Самая высокая общечеловеческая сторона еврея – в глубоко укоренившемся врожденном уважении к грамоте, к образованию… Eвреи с древнейших времен вменяли себе в священную обязанность содержать на общественном иждивении во всех еврейских обществах религиозные школы и следовали этой традиции из поколения в поколение на протяжении тысячелетий… Грамота и закон, сын и ученик, учение и воспитание сливаются в одно понятие ветхозаветного человека, и эта тождественность, в глазах моих, есть самая высокая сторона евреев. |
|
|
| Прудон |
[Oct. 5th, 2011|04:38 am] |
|
Я ненавижу этот народ… Евреи. Написать статью против этого народа, отравляющего все, проникающего повсюду, но никогда не смешивающегося ни с одним народом…Требуйте их высылки из Франции за исключением тех, кто женат на француженках… Запретить синагоги, не допускать их ни к одному делу, наконец, стремиться к запрещению этой религии. Христиане назвали их богоубийцами не без причины. Еврей – враг человеческого рода. Следует высПлать этот народ в Азию или уничтожить его. |
|
|
| Рассел о христианах |
[Oct. 5th, 2011|04:44 am] |
|
На первых порах христианство проповедовалось только среди евреев как реформированный иудаизм. Св. Яков и в меньшей степени св. Пётр хотели, чтобы христианство дальше этого не пошло, и их точка зрения могла бы возобладать, если бы не решительная позиция св. Павла, который высказался за то, чтобы принимать язычников в христианкие общины, не требуя у них обрезания и подчинения Моисееву закону. Столкновение двух группировок получило отражение в деяниях апостолов с Паулинистской точки зрения. Христианские общины, основанные во многих местах св. Павлом, состояли, несомненно, частью из обращённых евреев, частью из язычников, искавших новой религии. Уверенность, присущая иудаизму, делала его привлекательным в этот век распадавшихся верований, но требование обрезания было препятствием для желающих обратиться. Неудобными были также обрядовые законы относительно пищи. Одних этих двух препятствий было бы достаточно, чтобы сделать невозможным превращение иудаизма в мировую религию. Христианство сохранило то, что было привлекательным в доктринах евреев, отвергнув в то же время те черты, принять которые язычникам было труднее всего. |
|
|
| Сартр |
[Oct. 5th, 2011|04:53 am] |
|
Еврей – это тот, кого другие считают евреем. Вопреки широко распространенному мнению, не черты еврейского характера рождают антисемитизм, а напротив, именно антисемитизм создает еврея. |
|
|
| Бердяев |
[Oct. 5th, 2011|04:58 am] |
|
Еврейский погром не только греховен и бесчеловечен, но он есть показатель страшной слабости и неспособности. В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензия бездарности! В этом есть что-то жалкое. Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учёными и философами. Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры. Это область свободы. Свобода есть испытание силы. И унизительно думать, что свобода оказывается благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев. |
|
|
| О неразделенной любви к России |
[Oct. 5th, 2011|02:44 pm] |
|
Доренко о БАБе: Он очень любит Россию, эта любовь его неразделенная. Он очень любит Россию, вот так вот хочет, ухватить ее за косу и сзади жестко отодрать. Такая вот у Абрамыча любов к России (с) |
|
|