Полнометражный анимационный фильм «Князь Владимир»
Огонь Перунов
История с продолжением

Отрицать, что «Князь Владимир» - явление для российской анимации знаковое, невозможно. Грандиозный проект, продемонстрировавший весь потенциал отечественной мультипликации, снят с широтой и размахом. Великолепная прорисовка и отличное музыкальное сопровождение ставят картину в один ряд с классическими шедеврами советской анимационной школы.
Древняя Русь, «воспетая» еще в «Алеше Поповиче», вновь вошла в моду: недаром в марте стартовал еще один исторический мультфильм, на сей раз о Добрыне Никитиче. Но если «Алеша Попович» – фильм юмористический, если не сказать ироничный, то «Князь Владимир» – вещь очень серьезная, несмотря на наличие смешных персонажей.

Обращение именно ко временам Киевской Руси неслучайно: представляется, что именно таким путем общественное сознание пытается нащупать ускользающую национальную идею. Интересно, конечно, что пока эти поиски не перешагнули в более близкие XXI веку эпохи: никто не снимает картин о князе Димитрии Донском и Сергии Радонежском, народном ополчении Минина и Пожарского, адмирале Ушакове, фельдмаршале Суворове... О Петре Первом, в конце концов! Сказочные реалии Древней Руси позволяют авторам более вольно пересказывать былинные сюжеты, не отягощая их историческими подробностями. По этому же пути идет, несмотря на заявления создателей, и «Князь Владимир».

Создатели картины говорят о следовании историческим реалиям, отстаивая самобытность Руси до Крещения. Например, официальный сайт «Князя Владимира» сообщает: «Немало тех, кто утверждает, будто Русь того периода была дикой и невежественной. По их мнению, только с принятием православия, стали появляться зачатки государственности и культуры, позаимствованные из Византии. На наш взгляд все обстояло несколько иначе». Но князь из мультфильма, веселящийся, грабящий со своей дружиной города, приносящий жертвы богам, все же целомудренно лишен многих черт исторического прототипа (например, полностью выпала история о Рогнеде, о попытке языческой реформы, да и человеческих жертв Владимир не приносит).

Замешательство вызывают начальные титры фильма: оказывается это всего лишь первая часть названная «Выбор». Вторая часть дилогии – «Князь Владимир. Подвиг» выйдет в прокат лишь в середине 2008 года. Прямолинейный заголовок расшифровывает посыл создателей мультфильма, задавшихся целью показать духовную эволюцию князя, известного своим противоречивым характером.

Здесь и коренится сложность: как можно выносить суждение о том, что еще не завершено? В пресс-релизе авторов картины, например, говорится о том, что «уже на стадии создания фильм получил благословение Патриархии». С одной стороны, это залог правильности фильма, с другой непонятно, кто же именно в Патриархии мог дать благословение на этот проект? Если бы мультипликаторов благословил сам Святейший Патриарх, разве этот факт не нашел бы своего отражения в пресс-релизе? Как бы то ни было, первая часть дилогии посвящена Владимиру-язычнику, что вряд ли может представлять интерес с православной точки зрения. Настоящая история князя Красное Солнышко для Церкви начинается с момента его второго рождения – Крещения в Корсуни. Все прошлое проходит, начинается новый мир.

Муки выбора и душевные терзания князя, думается, ускользнут от маленьких зрителей, увлеченных красочными поединками и спутанной сюжетной линией. Разбивка фильма на две части также не прибавит порядка. Каким запомнят великого князя ребята, – воином-язычником или равноапостольным христианином – вот в чем вопрос? Православие принесло русской земле нечто большее, чем «зачатки государственности и культуры», но отметят ли это создатели мультфильма на сегодняшний день неизвестно.

Пока же торжествуют языческие боги. Противостояние добра и зла в фильме наглядно изображает финальный поединок Владимира с предводителем печенегов Курей. Зло в фильме персонифицировано в фигуре жреца Перуна Кривжи, а добро... нет, не в Боге византийцев, как следовало бы ожидать от мультфильма, получившего «благословение Патриархии». Темной стороне вполне удачно противостоят другой бог языческого пантеона – Род, воплощенный в гигантском дереве и его жрец веселый дедушка Боян.

О христианстве первая часть фильма говорит прикровенно: это выпавший из руки убитого Ярополка крест и слова о грехе, лишь намеком очерченное крещение мальчика Алекши византийцем с говорящим именем Анастасий и детские воспоминания самого князя Владимира о княгине Ольге. Дивным представляется еще один эпизод, когда после Крещения Алекша видит во сне убитого печенегами деда, рассказывающего ему о волшебном Царьграде, описанием больше напоминающем Небесный Иерусалим.

Алекша – вроде бы не главный персонаж мультфильма, но именно ему отводится роль вестника, связующего воедино сюжетные линии картины. Этот мальчонка совершенно вторичен историческому повествованию, но жизненно важен мультипликационной истории: без него все разваливается на несвязанные между собой куски. Путешествие Алекши фантастично: он успевает побывать во всех точках бифуркации - ключевых эпизодах повествования, и в немалой мере заслоняет собой фигуру великого князя. Осталось добавить лишь, что конечно юный зритель скорее проассоциирует себя с мальчиком, чем с воином-князем.

Летописи донесли до нас удивительный рассказ о принятии Русью христианства: пораженные красотою богослужения (!) княжеские посланцы принимают веру сердцем. Об этом удивительном «эстетическом чутье» наших предков писал еще Н.Ф. Федоров: «Русский народ предпочел обряд догмату; и кроме ученых никто не поймет, почему голая мысль (догмат), или мысль, выраженная только словом сухим, отвлеченным языком, а не образным, предпочтительнее мысли, выраженной всеми художественными способами...».

В «Князе Владимире» выбор главного героя несколько по-протестантски определяет книга Священного Писания, данная Анастасием Алекше и от него попавшая к Владимиру, через слово познающему, что «Бог есть Любовь».

Фильм символично начинается с разговора волхва и его ученика о том, что выше князей только Закон. Вспоминая о том, что первым литературным памятником Древней Руси является именно «Слово о Законе и Благодати», очень хочется верить, что вторая часть дилогии будет пронизана этой Благодатью больше, чем первая.